منتديات نور العترة  

العودة   منتديات نور العترة > قسم المنتديات الإسلامية > منتدى أهل البيت (ع)
التعليمات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-06-2007, 03:43 PM   #31
الولي الصادق
مراقب خاص
 
الصورة الرمزية الولي الصادق





 

الولي الصادق has a spectacular aura aboutالولي الصادق has a spectacular aura aboutالولي الصادق has a spectacular aura about

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

الف شكر لك اخي ضياء العاملي على النقل الموفق








زورونا في موقعنا (الجواهر القدسية)
http://sadq.kalamfikalam.com/index.h...66f5cff54171ef
الولي الصادق غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-06-2007, 10:35 PM   #32
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

Smile من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة وبعد: الأخت جار الورد : أولا : أنا لست هنا في مقام الإفتاء فهذه كماتعلمين بحاجة إلى رجل دين ، ممارس ، وكل ماأستطيع فعله هو نقل رأي السيد القائد ولي أمر المسلمين دامت بركاته : ثانيا : الجواب عن اسئلتك كالتالي ، بالنسبة لشرب الشاي مع الزعفران لاأعلم أن أحدا يقول لايصح ؟ يمكن يقصدون بذلك الأطباء فلتسألي طبيبا، والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة وبعد: الأخت جار الورد : أولا : أنا لست هنا في مقام الإفتاء فهذه كماتعلمين بحاجة إلى رجل دين ، ممارس ، وكل ماأستطيع فعله هو نقل رأي السيد القائد ولي أمر المسلمين دامت بركاته : ثانيا : الجواب عن اسئلتك كالتالي ، وأما سؤالك عن النظارة الشمسية فإنها إن عدت زينة بحسب العرف فلبسها للمرأة موضع إشكال وهناك نظارات شمسية لاتعد عادة في نظر العرف أنها من الزينة ، والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة وبعد: الأخت جار الورد : أولا : أنا لست هنا في مقام الإفتاء فهذه كماتعلمين بحاجة إلى رجل دين ، ممارس ، وكل ماأستطيع فعله هو نقل رأي السيد القائد ولي أمر المسلمين دامت بركاته : ثانيا : الجواب عن اسئلتك كالتالي وأما الكحل فإن كان استعماله للتداوي فلاإشكال بوضعه ، أما لو كان الغرض من استعماله هو التبرج والتزين فلايجوز للمرأة وضعه ، والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة وبعد: الأخت جار الورد : أولا : أنا لست هنا في مقام الإفتاء فهذه كماتعلمين بحاجة إلى رجل دين ، ممارس ، وكل ماأستطيع فعله هو نقل رأي السيد القائد ولي أمر المسلمين دامت بركاته : ثانيا : الجواب عن اسئلتك كالتالي ،وأما سؤالك عن التكليف الشرعي للفتاة فهو 8سنوات و7 أشهر هجرية والفتى 14 سنة و9أشهر هجرية ، والعلة في ذلك وسببه علمه عند الله ، وأهل البيت عليهم السلام، والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة وبعد: وأما سؤالك عن خروج الدم من اللثة فإن كان خروجه من الداخل وبقي ولم تتعدى إلى الخارج فلايضر بصحة الطواف لكن لايجوز بلعه إلا إذا أستهلك باللعاب ، وأذا تعدى الدم إلى خارج الفم إلى الشفتين مثلا فهنا تقطعين الطواف ويتم تطهيره والعودة لإكمال الطواف ، والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تحية طيبة وبعد: وأما سؤالك عن التقليد والتبعيض فهو كالتالي ، أولا : يجب عند التقليد الرجوع إلى الأعلم ، ثانيا: مسألة التبعيض تابعة لمن تقلدين ، فمثلا أذا كنت تقلدين من يقول بحرمة شيء وعملت بها ثم أردت العدول إلى من يقول بالوجوب فهنا لايجوز لك العدول لأنه يستلزم المخالفة الواقعية وذلك لأن حكم الله الواقعي إما واجب أو حرام ، وعلى كل حال أذا أمكنك التواصل مع أحد العلماء فهو أفضل ، والسلام








آخر تعديل بواسطة فاطمية ، 11-07-2007 الساعة 02:16 PM. سبب آخر: وراء بعضها
يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-06-2007, 11:12 PM   #33
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س641: يرد في بعض مسائل الأغذية والأشربة أنها إذا كانت من دولة اسلامية يحكم عليها بالحلية والطهارة ، فما هو مفهوم الدولة الاسلامية هل المقصود بها الحاكمية أم الشعب وماذا لو كان سكان هذه الدولة مختلط؟
ج: الميزان في كـون البلد أو الأرض منسوباً إلـى المسلمين هو غلبة السكان والمقيمين فيه بحيث ينسب عرفاً اليهـم ولـو كانوا تحت سلطة وحاكمية غير المسلمين أو غير الملتزمين بالشريعة، وإذا تساوت النسبة من جهة عدم الغلبة فحكمه حكم بلد الكفار.

س642: بعض المرضـى يطلق عليهم موتـى سريرياً، وهم من يعانـي بعضهم من أمراض مأيوس من شفائهم طبياً علماً بأن قطع الدواء أو الأجهزة المتصلة بجسمهم يؤدي تلقائياً إلى وفاتهم، لذا نأمل الاجابة على السؤال التالي؟ هل يجوز للفريق الطبي قطع العلاج عن هؤلاء المرضى وذلك بعدم اعطائهم الدواء اللازم؟
ج: لا يجوز قطع العلاج عن المرضى في مفروض السؤال.

س643: علمت انكم تحرمون شراء البضائع الامريكية والاسرائيلية، فماذا عن من يملكون سيارات امريكية؟ هل يجب عليهم بيعها؟ مع العلم ان السيارة قد تحتاج الى قطع غيار... وهذا ما يلزم على المالك شراء هذه القطع من الشركة الامريكية فهل في ذلك اشكال؟
ج: التعامـل مع بضائع العدو الصهيونـي الغاصب حرام مطلقاً، واما غيرها من البضائع فيحرم التعامل معها إذا كان في ذلك نفع يستفاد منه في دعم العدو الصهيوني أو في محاربة الاسلام والمسلمين. ولا فرق في ذلك بين شراء السيارة أو قطع غيارها.

س644: ارجو السؤال حول صلاة الآيات في حالة الخسوف فاني سمعت بها بعد يوم ولا اعلم انها وقعت في بلد اقامتي ماليزيا ام لا، فهل تجب علي؟
ج: ما لم تعلم انها حصلت في بلدك أو المتصل به (مما يعد معه كالمكان الواحد) لا يجب اتيان صلاة الآيات، ومع حصولها في بلدك أو البلد المتصل به ولم تعلم بها فان كان الاحتراق كاملاً وجب القضاء لاحقاً.

س645: نحن هنا( في ليبيا ) نصلي صلاة الجمعة مع اخواننا من أهل السنة وان الامام يكون منهم، وطبعاً تكون الصلاة على السجاد المفروش في المسجد، فهل صلاتنا صحيحة أم لا؟ وإذا لا تجوز هذه الصلاة فما هو حكم ما تم من صلاة سابقاً علما باني كنت في زيارة الى دولة الامارات عام 1996 وهناك صليت الجمعة في مسجد الزهراء وفي الخطبة اجاز الامام الصلاة مع أهل السنة، ولهذا اخذت في الصلاة . ارجوا من سماحتكم الاجابة على سؤالي هذا.
ج: في مفروض السؤال صلاتكم صحيحة ومجزية ويصح السجود على السجاد أيضاً.

س646: زوجة صديق لي تريد ان تؤدي العمرة وفي نفس الوقت هي تريد زيارت أهلها في العراق ولكنها لا تستطيع الجمع بين العمرة وزيارة أهلها بسبب عدم الامكانية المادية. فأي الزيارتين افرض عليها زيارة أهلها أم اداء العمرة، علماً بانها لم تر أهلها منذ ثلاث سنوات؟
ج: العمرة مستحبة، وقطع الرحم حرام، فان كان في ترك زيارة أهلها قطع رحم فلا يجوز لها ترك زيارة أهلها.

س647: يباع في الأسواق حاليا أقراص الحاسب الآلي ( الكمبيوتر ) Cd بأسعار خيالية فمثلا تساوي قيمة القرص الأصلي 10 أمثال القرص المنسوخ على أقل تقدير، مثلاً: سعر أحد الأقراص الأصلي يساوي 20 دينار بحراني وعند نسخه يكلف 2 دينار فقط, فهل يجوز ذلك علما بأن الشركات المصنعة لهذه الأقراص تحذر كل من يقوم بنسخ هذه الأقراص وهي تحتفظ لنفسها بحقوق النسخ، فهل يجوز استنساخ هذه الأقراص؟
ج: الأحوط الاستئذان من ناشرها أو صاحبها الأصلي.

س648: وهل يجوز بيع هذه الأقراص (في السؤال المتقدم) بأقل سعر لكي يستفيد منه الجميع؟
ج: لا مانع من بيعها بسعر مخفض.

س649: يلاحظ حالياً الكثير من الأطفال يدخنون السجائر تقليدا للكبار، ومعظمهم من المراهقين والأحداث الصغار؟ ـ فهل يجوز التدخين لهذه الفئة؟
ج: إذا كان فيه ضرر معتنى به فلا يجوز، وان كانوا غير بالغين فلا تكليف عليهم، ولكن يجب على البالغين منعهم عنه.

س650: نحن جمعية خيرية إسلامية، لها مركز هـو عبارة عن حسينية بنيت قبل ما يربـوا على الخمس عشرة سنة وهـي بحاجة إلى ترميم ومن ناحية ثانية فإنا كنا قد وزعنا صناديق لجمع الصدقات والنذورات التي يجمعها الأخوة وتسلم إلى عالم الدين ليصرفها في مصارفها الشرعية المقررة، فهل يجوز لنا أن نتصرف بهذه الأموال لترميم مبنى الحسينية ؟ أم لا بد من إبقائها على ما أراد الشارع المقدس؟
ج: لابدّ من صرف الصدقات والنذورات في الوجه المقرر لها شرعاً، ولكن لا مانع من الاستفادة في ترميم الحسينية من تبرعات المؤمنين.

س651: ما حكم الوضوء اذا كان الرأس واليدان مبتّلة؟
ج: إذا كان البلل على مواقع الغسل فلا مانع منـه، واما إذا كان علـى مواضع المسح كالرأس وجب تجفيف الموضع بحيث يكون التأثير من الماسح على الممسوح دون العكس.

س652: شخص كان يفطـر من أكل واستمناء عمداً بعض أيام رمضان وألان هو عمره 24عاما ولا يعلم عدد الأيام التي أفطــرها ولا حتى بالتقريب لأنه لم يكن أساساً مهتم بقضائها (ما عدا السنتين الماضيتين يتذكر مجموع الأيام التـي فطـرها من 3 إلى 5 أيام بالاستمناء) والآن يريد التوبة فما الذي يجب أن يفعله حتى يكفر عن هذا الذنب العظيم؟
ج: يجوز له الاكتفاء بالمقدار المتيقن انه فاته من الصوم فيقضيه ويكفر عن كل يوم أفطر فيه على الحرام باطعام ستين مسكيناً وصوم ستين يوماً، وعن كل يوم أفطر فيه على غير المحرم بالتخيير بين الأمرين المتقدمين، والتوبة مع الندم والاستغفار بنية خالصة تكفر الذنب ان شاء الله تعالى.

س653: طالب العلوم الدينية الذي يلتزم بمهام رجل الدين من خطابة ووعظ وارشاد وغير ذلك ولكنه اشتغل بالتجارة لكي يؤمن رزقه ورزق عياله وكان بيده رأس من المال وبدأ به في تجارته ولكنه عجز عن دفع الحق الشرعي ولايزال الحق الشرعي متعلق بذمته من حوالي ثلاث سنوات وكلما اراد ان يدفع الحق الشرعي وجد نفسه عاجزا لترتب الديون عليه للأخرين فما الحكم الشرعي المترتب عليه؟ افيدونا جزاكم الله الف خير ونسألكم الدعاء.
ج: إذا كان محتاجاً إلى مجموع رأس المال في حفظ معيشته بما يليق بحاله كما لو فرض ان بإخراج خمسه يتنزل إلى كسب لا يليق بوجاهته وحاله، أو لا يفي بمؤنته فلا يجب فيه الخمس، ولو وجب عليه الخمس يمكنه مراجعة أحد وكلائنا ليداوره على مقدار ما تعلق بذمته ومن ثم يدفعه بالتقسيط حسب التيسير.

س654: ما حكم الأغاني عامة ؟ وما هو المقياس لقياس حرمتها؟ سمعت ان الألحان المطربة من ضمن المحرمات في الغناء... ان كان ذلك صحيحاً فهل استخدام مثل هذه الألحان في الأناشيد الاسلامية والعزاء حـرام؟ مثلاً... نحـن هنا في بلدنا هناك ألحان تقارب أو تطابق بعض الحان أغانـي معروفة... بعض الرواديد يأتون بها في قصائدهم في العزاء فهل ذلك محرم؟ وما هو مقياس الطرب أصلاً... كيف نعرف أن هذه الألحان مطربة؟
ج: الغناء حرام وهو صوت الانسان إذا كان مع الترجيع المطرب المتناسب لمجالس اللهو والمعصية فيحرم الترجيع على هذا النحو، وكذا الاستماع إليه، ولا فرق في ذلك بين كونها اناشيد دينية أو عزاءً أو غيرهما، وما لم يكن ترجيع وتلحين الصوت بالكيفية المتقدمة فهو ليس غناءً ولا مانع من الاستماع إليه.

س655: ماذا عن الأغاني التي تكون كلماتها حكم وأشياء اسلاميه صحيحة سليمة المعنى والمغني رجل , مثل بعض الأغاني العراقية لكاظم الساهر فكلماتها فبعضها كلماتها انسانية و بعضها تساند القضية الفلسطينية ,فاذا قلت ان ذلك يعتمد على نوع الألحان فانا اسألك ما هي الألحان المحرمة؟ وفي هذه الحالة تكون بعض القصائد العزائية تحمل أيضا المعاني الانسانية ولكنها تكون بألحان الغناء , في هذه الحالة تكون الأغاني العراقية المذكورة مشابهة لحالة العزاء المذكور , وهل كون العزاء قضية انسانية ودينية يشفع للرادود عن اضافة مثل هذه الألحان؟
ج: الغناء وهو كما تقدم كيفية خاصة في ترجيع الصوت حرام، وان كانت الكلمات المستعملة ذات مضامين سليمة المعنى وانسانية.

س656: ما هي الآلات المحرمة للغناء؟
ج: الآلات تستعمل لعزف الموسيقى لا الغناء، والموسيقى إذا كانت مطربة لهوية مناسبة لمجالس اللهو والمعصية فهي حرام وإلا فلا مانع منها.

س657: ما هو حكم التطبير لدى سماحتكم؟
ج: « التطبير» مضافاً الـى أنه لا يعدّ عرفاً من مظاهـر الأسى والحزن، وليس لـه سابقة في عصر الأئمة (عليهم السلام) وما والاه، ولم يرد فيه تأييد من المعصوم (عليه السلام) بشكل خاص، ولا بشكل عام، يعدّ في الوقت الراهن وهناً وشَيناً على المذهب، فلا يجوز بحال.

س658: هل يجوز لمس اسم الجلالة من خلف زجاج او ورق شفاف مثلاً؟
ج: لا يحرم المس في مفروض السؤال.

س659: ما هو رأيكم الشريف بالنسبة للأحلام ، فمدى حجيتها وعدمها في الكتاب والسنة؟
ج: الأحلام ليست حجة شرعية.

س660: كيفية اختصار أعمال صلاة الليل و أدعيتها حيث هناك بعض الليالي أكون فيها متعباً.
ج: يجوز الاقتصار على الشفع والوتر عند ضيق الوقت بل على الوتر خاصة، وفي غير ذلك يأتي بها؟

س661: شخص يعتقد أن وضوءه صحيح لمدة عشرين سنة ، ثم بعد ذلك تبين أن وضوءه خطأ، ما حكم صلاته خلال تلك الفترة؟
ج: إذا كان وضؤه غير صحيح شرعاً فالصلاة التي صلاها به باطلة.

س662: هل ان المحصن المشار اليه في الروايات المتزوج بمعنى العاقد فقط ام العاقد القادر على المقاربة والبضع؟
ج: مجرد كونه عاقداً لا يعتبر شرعاً محصناً بل لابد ان يكون متمكناً من وطء الفرج يغدو عليه ويروح إذا شاء.

س663: ما حكم شراء البضاعة الامريكية من اطعمة والبسة وغير ذلك؟
ج: إذا كان في ذلك نفع يستفاد منه في محاربة الاسلام والمسلمين فلا يجوز

س664: هل يجوز للمرأة أن تظهر كفيها لغير المحرم خصوصا إذا كان كفاها مزينيّن بالحناء؟
ج: لا يجب ستر الكفين، وإذا صدق على الحناء انه زينة عرفاً فلا يجوز اظهاره امام الأجنبي وإلا فلا مانع منه.

س665: ما هو حكم لعب الورق من دون إي مشاجرات؟
ج: لا يجوز مطلقاً.

س666: ما هو حكم لعب «الكيرم» في أوقات الفراغ ؟
ج: إذا كانت آلة قمار عرفاً لا يجوز اللعب بها مطلقاً، وإلا فلا مانع من اللعب بها بدون قمار.

س667: انا طالب في كلية طبية وحسب النظام الدراسي المتبع تخصص السنة الاخيرة من الدراسة للتدريب ويداوم فيها الطالب في احدى المستشفيات ويعامل معاملة الموظف إلا انه يستلم مرتبه الشهري من الكلية التابعة للجامعة اي من وزارة التعليم العالي بعنوان مكافأة طالب امتياز "طالب متدرب " مع العلم انها تعادل مرتب موظف لا مكافأة طالب. والسؤال هو: ماحكم هذه الكافأة من جانب وجوب الخمس او عدمه فهل يجب فيها الخمس لأنها تعادل مرتب موظف, أم ان كونها بعنوان مكافأة طالب يكفي لعدم وجوب الخمس فيها؟
ج: إذا كانت مكافأةً منهم حقيقة فلا خمس فيها، واما لو كانت راتب شهري فيجب الخمس فيها مع مرور السنة الخمسية عليها، وتشخيص الموضوع على عهدة المكلف.

س668: ما حكم الصلاة في مكان التدريب اذا كان يبعد مسافة شرعية عن مكان الاقامة حيث يتطلب قطع المسافة يوميا لهذا المكان؟
ج: إذا عدّ عملاً عرفاً فيصلي تماماً.

س669: حول الروايات التي يختلف فيها المحققون مثل : زفاف القاسم, ورود ليلى ام علي الاكبر الى الطف, وصول القافلة الى الطف يوم الاربعين و... هل يجوز للخطباء قراءة مثل هذه الامور استنادا الى كتاب - مدينة المعاجز للسيد هاشم البحراني - وهل يجوز الاستماع للاخرين... ام ان هذه الامور تعتبر كذب وتؤدي الى الافطار في شهر رمضان؟
ج: لا مانع من قراءة الأمور المذكورة على سبيل النقل عن الكتاب المذكور أو كتاب آخر، ولا يضر ذلك بالصوم، ولا مانع للآخرين من الاستماع اليها.

س670: بالنسبة للاموال التي يدخرها الشباب للزواج أو العقد أو بناء منزل أو تأثيث منزل هل يجب فيها الخمس ما دامت اموالاً نقدية ام لا ؟ اذا كان الجواب لا يجب. فهل معنى ذلك ان المسألة رقم 879 في اجوبة الاستفتاءات قد تغيرت؟
ج: المال المدخر إذا كان من أرباح المكاسب ومرت عليه السنة الخمسية فيجب فيه الخمس إلا إذا احتاج لصرفه في شراء المؤنة في المستقبل القريب فلا يجب، وما جاء في كتابنا اجوبة الاستفتاءات مقيدٌ بما ذكرناه.

س671: أنا موظف أستلم 120 دينارا أصرفه في المؤونة. فعلياً لا يوجد عند حلول نفس الشهر الذي استلمت فيه المبلغ سوى بعض الاطعمة التي تستمر مدة طويلة فهل يكفي تخميس هذه الامور فقط مع العلم اني أقوم بتدوين كل الحاجيات والمبالغ التي استلمها وتجري هذه المهمة كل شهر فهل هذه العملية شرعية في الخمس؟ أم يجب حساب رأس السنة كالمعتاد؟
ج: يجزي الحساب المذكور، ولكن يكفي أن تحسب ما زاد عن المؤنة عند رأس السنة فتخمسه.

س672: ما هي كفارة حنث اليمين والعهد؟
ج: كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين أو كسوتهم فان لم يقدر صام ثلاثة أيام، وكفارة العهد اطعام ستين مسكيناً أو صيام شهرين متتابعين.

س673: انا من مقلديكم ولم أعين رأس سنة لاستخراج المستحق من الخمس نظراً لتراكم الديون علي حيث لا يبقي من مرتبى أي شيء لأستخراجه و كل الراتب يذهب لأداء الدين؟
ج: تعيين رأس السنة ومحاسبة الدخل السنوي ليس واجباً مستقلاً، وانما يجب لكونه طريقاً إلى معرفة ما يجب على المكلف من الخمس فلو لم يبق عندك شيء من الربح بل كان كل ما تكسبه تصرفه في المؤنة وتسديد ديونها فلا يجب عليك شيء من ذلك.

س674: صليت صلاة الخسوف الاخيرة جماعة في وقتها ولكن عرفت ان في ثوبي نجاسة ارجوكم ما الواجب عليًًًًًَ؟
ج: إذا دخلت في الصلاة جاهلا ًبالنجاسة فصلاتك صحيحة.

س675: هل يجب ان يكون القائم على شؤون الوقف مؤتمنا وماذا لو كان غير مبال باحكام الوقف الشرعي أو كان مستخفا بمصارفه أو حفظه هل يجوز توليته وقفا شرعيا وماهو الحكم في حال كونه يقوم على الوقف وكأنه ملك شخصي حتى انه بعد فترة من الزمن ادى ذلك الى الاشتباه بين كونه ملكا له يدعيه ورثته وبين كونه وقفا شرعيا وذلك بسبب عدم اظهاره لشأنية الوقف اصلا او لسبب عدم مبالته فهل يجوز لصالح المؤمنين القبول بذلك الحال وهل يجب عليهم التبيين واذا امكنهم هل يجب عليهم التولي لذلك الوقف الشرعي مثل اوقاف أهل البيت عليهم السلام ونظائرها؟
ج: لا يشترط في المتولي العدالة ولكن يشترط فيه الامانة والكفائة وغير الأمين الكفوء لا تصح توليته ولا يجوز لمتولي الوقف العمل على خلاف ما يقتضيه جهة ومصلحة الوقف كما لا يجوز له اهماله أو التصرف فيه تصرف الملك ولو كان هناك نزاع حول ذلك فارفعوا الأمر إلى الحاكم الشرعي.

س676: هل يجب رد السلام المكتوب في رسالة مثلاً ؟ و هل الرد يكون بالتلفظ أو بالكتابة أيضاً ؟
ج: لا يجب الرد في مفروض السؤال.

س677: و ما هو حكم رد السلام المنقول بواسطة شخص ثالث ؟ و ما هي طريقة رد هذا السلام ؟
ج: يستحب أن يقول: (عليك وعليه السلام).

س678: أريد رأي سماحتكم في مسألتي , أعمل في شركة أجنبية ومن شروط العمل فيها لبس ربطة العنق ,فما حكمي ؟
ج: لا يجوز لبسها إلا ان يكون في تركها حرج عليك.

س679: هل يجب رد السلام على الصبي المميز حال الصلاة و خارجها؟
ج: يجب الرد مطلقاً.

س680: أب يجرح أولاده بالكلام، نبهوه لذلك أكثر من مرة فلم يستجب. فما العمل معه؟
ج: يجب الاجتناب عن كل ما يوجب أذية الوالدين سواء الكلام أم غيره، وعليكم تنبيهه بالطريقة الحسنة والقول اللين. * ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 02:20 AM   #34
جار الورد
غير مسجل



 

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

حسنا شكرا لك اخي انا اعتذر ساكتفي بالقراءه وحسب وان شاء الله اجد من يجيبني من العلماء او الشيوخ سلام







  رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 02:17 PM   #35
فاطمية
عضوة شرف





 

فاطمية will become famous soon enough

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

جوزيت خيرا اخي الكريم على الموضووع المتالق






مؤسف جدًا عندما لا تجد أناسًا أهلا للثقة ..!
فاطمية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 07:16 PM   #36
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س681: في كثير من البلاد الاسلاميه اصبح من المتعارف جدا أن المعاملات في الدوائر الحكومية لاتنجزلدى الموظفين مالم يدفع الى الموظف شيء من المال أو الهدية وهذه الحالة أصبحت سائدة لاغنى عنها ولاتسيرالامور في الغالب الابها فهل دفع الهدية والمال لتخليص المعاملات في الدوائر جائزاولابالطبع ليس في المسالة تزوير ولا لعب ولاتعدي على حقوق أحد وانما بالمال تنجز المعاملة بشكل أسرع واسهل وتزال بعض التعيقدات نرجو إجابتنا بشكل واضح ومفصل فان المسالة مورد ابتلاء في بلادنا؟
ج: إذا كان في اعطاء المال المذكور مفسدة كأن يؤدي إلى التمييز في انجاز الخدمات بين المتعاملين والتسبب في النهاية بالفساد وضياع الحقوق للآخرين فلا يجوز، ولا يجوز للموظفين أخذه أيضاً.

س682: إذا كان المكلف يقطع المسافة يوميالاجل عمله فهل يصدق عليه كثير السفر فيتم في كل أسفاره ولولم تكن لاجل عمله وبعبارة أخرى هل عنوان كثير السفر من العناوين الموجبة تمام السفر أولا؟
ج: الميزان هو انه لو كان يسافر لاجل عمله مكرراً مرة على الأقل كل عشرة أيام فيصلي تماماً ويصوم في الأسفار الشغلية، واما السفر غير الشغلي فيقصر ويفطر فيه.

س683: أنا شاب أقوم بعمل لصالح إحدى المؤسسات الخيرية وهو جمع إعلانات يكون ريعها للأعمال الخيرية مقابل 20% من قيمة الإعلان كأجرة لي حيث أتحمل جميع نفقاتي عند البحث عن الإعلان ولكني لا أستلم النسبة إلا بعد أن أُحصل المبلغ من المعلِن وأسلمه للمسؤول الذي يسلمني الإعلان بعد فترة لأسلمه للمعلِن. والسؤال هو: هل يجب الخمس علي في ما آخذه كأجرة عندما يأتي يوم رأس السنة وأنا لم أستلم هذه الأجرة بعد، نظرا لأن الإعلان لم يجهز وأن هناك بعض من لم يدفع قيمة الإعلان وبالتالي فإنه قد لا أحصل على الأجرة؟ وماذا لو أنه كان بإمكاني طلب هذه الأجرة قبل رأس سنتي المالية وكان هناك احتمال لأن أحصل على عليها لو طلبتها ولكن ذلك يعتمد على ميزانية المؤسسة إن كانت تسمع؟
ج: تحسب الأجرة من أرباح سنتك التي يمكنك فيها استلام الأجرة (ولو لم تستلمها فعلاً) فما زاد منها عن مؤنة تلك السنة يجب فيه الخمس.

س684: ما هو حكم مشاهدة برامج التلفاز في القنوات الفضائية العربية وعلى الخصوص المسلسلات التي يقال أنها تحمل أفكارا غربية صهيونية كالحب اللاشرعي والعلاقات وفساد الأخلاق؟
ج: لا يجوز مشاهدة الأفلام التي تحتوي على المشاهد الخليعة أو الافكار الضالة أو التعاليم السيئة أو يترتب عليها مفسدة أخرى.

س685: نحن من مقلدي السيد القائد حفظه الله ورعاه وحيث إنا نريد معرفة فتاواه وأرائه الفقهية وهي ليست كافية في « أجوبة الاستفتاءات » بجزئيه، فهل هناك رسالة عملية ستصدر قريبا كما سمعنا ، وهل هناك كتب يمكن الاعتماد عليها حتى صدور هذه الرسالة؟ ومتى ستصدر؟
ج: في المسائل التي يكون رأينا خلاف رأي الامام قدس سرّه الشريف يمكنك الرجوع إلى تحرير الوسيلة وستصدر الرسالة في المستقبل ان شاء الله.

س686: ما حكم شراء البضائع التالية: أ. التي تصنع في أمريكا؟ ب. التي تصنع في البلدان الأخرى الإسلامية أو غير إسلامية بترخيص من شركات أمريكية؟ وما هو الحكم في حال عدم وجود ماركات بديلة لهذه المنتجات؟
ج: لا يجوز شراء البضائع التي يكون في شرائها نفع يستفاد منه في دعم الكيان الصهيوني الغاصب أو في محاربة الاسلام والمسلمين بلا فرق بين كونها مصنعة في بلد اسلامي وغيره ومجرد عدم وجود بديل لا يبرر ارتكاب ذلك.

س687: أيهما أولى وأفضل وأقرب للسنة الشريفة.. الجمع بين الفريضتين أم التفريق؟
ج: الأفضل الاتيان بالظهر أو المغرب في أوّل وقت فضيلتها.

س688: ومتى يكون وقت فضيلة صلاة العصر والمغرب؟
ج: مبدأ وقت فضيلة العصر هو بعد مقدار اداء صلاة الظهر ومنتهاه مثلا الشاخص، ووقت فضيلة المغرب هو من المغرب الشرعي إلى ذهاب الشفق وهو الحمرة المغربية.

س689: توجد هنا في الدول الغربيه ماكنات تابعه للبنوك يستطيع الانسان في اي لحظه ان يسحب منها مايريد من المال من حسابه في البنك بدون ان يراجع البنك بواسطة كارت يعطيه البنك له.السؤال: - المبلغ الذي يستطيع سحبه من هذه الماكنات اذا جاء رأس سنته الماليه ولم يسحبه هل يجب فيه الخمس وهل يوجد فرق بين نظركم الشريف وراي الامام الخوئي قدس سره. ـ الاموال التي تعطيها الدول الكافرة الى المؤمنين هل تعتبر مجهولة المالك فلايحق لهم تملكها الابأذن الحاكم ام يجوز لهم تملكها بدون اذن الحاكم الشرعي افتونا مأجورين ادامكم الله ذخرا وملاذا للمؤمنين؟
ج: نعم يجب فيه الخمس ولو لم يستلمه طالما أمكنه سحبه، وأموال الدول حتى الكافرة معلومة المالك لا يتوقف تملكها على اجازة الحاكم الشرعي.

س690: بالنسبة لعقد الزواج ل, هل يصح العقد لو قبل الزوج بلفظ (قبلت الزواج)؟ بدل (قبلت التزويج)؟
ج: يصح العقد في مفروض السؤال.

س691: فيما لو قبل الزوج بلفظ (قبلت) مقتصراً عليها مع ضم التاء فهل يصح العقد ؟
ج: لا بأس به.

س692: فيما لو كان لحن وخطأ في الأعراب سواء في الإيجاب أو القبول فهل يصح العقد مع وجود المعنى عرفاً فهل يصح العقد ؟
ج: إذا كان لحن أو خطأ في الصيغة فان لم يكن مغيراً للمعنى بحيث كان يفهم منه المعنى المقصود صح العقد وإلا فلا.

س693: هل يجب عل المأموم الجلوس حتى تسليم الأمام قبل القيام بالإتيان بالركعات الفائتة؟
ج: لا يجب بل هو مخير بين الانفراد والقيام أو التجافي (على الأحوط) حتى يسلم الامام.

س694: هل يجوز تعلم العزف على آلتي الكمان و البيانو الموسيقيتين ؟
ج: لا مانع من تعلم وعزف الموسيقى غير اللهوية، واما اللهوية فلا يجوز.

س695: أكتب لكم نيابة عن مجموعة من المؤمنين الموجودين في اليمن والمقلدين لسماحتكم بعد توفيق منه سبحانه حاملاً منهم لسماحتكم ولجميع الأخوة العاملين في مكتبكم السلام والتحية . ونحن جميعاً مسرورون بتبريككم لشبكة الاتصالات العالمية في موقعكم هذا آملين منه سبحانه أن تكون هذه الوسيلة أسرع في إجاباتكم المباركة من الفاكس الذي عانينا كثيراً من تأخير ردّه . ـ أعمل مع إحدى الجهات التي تعتمد المذهب السني . وهناك حرج في أدائي للصلاة بمفردي أمامهم إلاّ إذا إستأجرت سكناً خاصاً بي وهو مكلف إلى حدّ ما وقد إستفتيت سماحتكم فجوزتم الصلاة معهم وبإمامتهم إذا كان الهدف الوحدة الإسلامية ولكن ما حكم تكتفي في تلك الصلاة علماً أنّ الإسبال محرج لي ؟
ج: إذا كان مورداً للتقية بالخصوص فيجوز وإلا فلا.

س696: ما حكم تناول أوراق شجرة (ألقات) علماً أنها تؤدي إلى إنزال المني لا إرادياً ، وتكلفة مادية تتراوح ما بين(2-50) دولاراًُ للعصبة الواحدة علماً أنّ معدل دخل الفرد لا يتجاوز (100) دولار شهرياً ، كما يؤدي تناوله إلى الإدمان والأرق ؟
ج: إذا كان فيه ضرر معتنى به على المستعمل له فلا يجوز.

س697: في صلاة الجماعة إذا صلّى الإمام باثنين خلفه وخرج أحدهما من الصلاة بعد الركعة الثانية من الرباعية لأنه مسافر فهل يبقى الآخر خلف الإمام أم يتأخر قليلاً يمين الإمام؟
ج: لا مانع من الصلاة خلفه.

س698 : هل يجوز تقليد لهجة بعض الأشخاص علما بأنها لا تمثل استهزاء؟
ج: لا مانع منه ما لم يكن فيه أهانة عرفاً للمقلَّد.

س699: قرأنا وسمعنا كثيراً عن استحباب البكاء على الحسين عليه السلام، سواء من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله أو من أحاديث أهل البيت الكرام، وسؤالي هو هل ورد شيء من الأحاديث بخصوص ما يقوم به غالبية الشيعة اليوم من اللطم على الحسين عليه السلام وغيره من الأئمة، هذا مع قراءتنا لوصية الإمام لأخته زينب (أخيه لا تشقي علي ّ جيبا ولا تلطمي خداً) فنرجو الإيضاح هل ورد شيء عن الأئمة أو النبي (ص) فيه حث على إقامة مراسم اللطم، فمن الملاحظ في أغلب المجالس التي يقام فيها اللطم أن من يشارك في هذا اللطم هم أنفسهم من يشاركون في الرقص في المحافل، وكأن هذا اللطم نوع من أنواع الرقص، كما أنه عندنا في جدة كثير من النساء يعتقدن أن قراءة المصيبة واللطم هو أفضل من إلقاء محاضرة في أيام العاشر وذلك لأنه كما يدّعين أن أرواح أهل البيت (ع) تحضر وقت العزاء واللطم ، ولم يقول أحد ممن حضر مجالس الحسين (ع) أنه قد رأى أو أحس بوجود الأرواح وقت المحاضرة، فنرجو إيضاح الأمر إن كان هناك روايات تحث الشيعة على اللطم على الحسين (ع) وليس فقط البكاء.
ج: يكفي في مشروعية اللطم أنه يعد عرفاً وسيلة من وسائل التعبير عن الأسى ومظهر من مظاهر الحزن ولم يرد نهي عنه في هذا المورد فلا مانع منه إذا كان على النحو المتعارف.

س700: هل يجوز السرقة من الهندوسيين الكفار؟
ج: لا يجوز.

س701: هل يجوز ان تهدي ثواب ركعتين للأمام المهدي (عج) بعد زيارته؟
ج: لا مانع منه.

س702: إذا استمنى شخص أثناء قضائه ليوم من أيام رمضان فهل الواجب عليه كفارة الجمع والقضاء أم ماذا ؟
ج: إذا كان ذلك بعد الزوال مضافاً إلى لزوم اعادته تجب عليه الكفارة أيضاً وهي أطعام عشرة مساكين فان عجز صام ثلاثة أيام والأحوط كونها متتابعات.

س703: وإذا لم يكن بعد الزوال؟
ج: إذا كان افطاره قبل الزوال فلا كفارة عليه، ولكن فعل حراماً

س704: ما هو حكم التدخين و (الشيشة- المعسل) تفصيلاً لا إجمالاً؟
ج: إذا كان في التدخين ضرر معتنى به على المدخن فلا يجوز له شربه.

س705: شخص لا يعمل ، وفي حالة مادية صعبة جداً وعليه ديون كثيرةُ ومنها إلى البنك، وعندما حصلَ على وظيفة يشترطون عليه حلق اللحية ،، فما حكم حلق اللحية والقبول بهذه الوظيفة؟
ج: لا يجوز حلق اللحية على الأحوط.

س706: يوجد في السوق حلاوة مصنوعة في تركيا ومن ضمن محتوياتها جيلاتين بقري ونحنُ لا نعلم مصدره ،، لان تركيا دولة (علمانية) وبنفس الوقت معادية للإسلام وكمثال ،، منع الطالبات من لبس الحجاب الشرعي في الجامعات والمدارس والأماكن العامة، والتي تُخالف هذا القانون تُفصل من الدراسة ،، فما حكم أكل هذه الحلاوة شرعاً ؟
ج: ما دامت مأخوذة من سوق المسلمين وبلادهم فيحكم بطهارتها وحليتها.

س707: بعد الفراغ من الوضوء رأيت حاجبا لوصول الماء في موضع الوضوء فهل أعيد الصلاة في هذه الحالة أم يجب أن أعيد الوضوء للصلوات القادمة بعد تلك الفريضة فقط ؟
ج: إذا شككت بعد الفراغ انه كان موجوداً أم لا فتبني على صحة الوضوء، وبالتالي تصح الصلاة به.

س708: يقال أنه في الصلاة تكفي أربع تسبيحات من التسبيحات الأربعة عن سورة الحمد المباركة ؟
ج: إذا كان المقصود في الركعتين الثالثة والرابعة فهو مخير بين الفاتحة والتسبيح مرة واحدة وهو: (سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر) والأحوط تكرارها ثلاثاً.

س709: هل يوجب الاطمئنان في الدجاج أو اللحم المستورد من البلدان الاجنبيه من قبل شخص مسلم لا نعرف عن عدالته شيء فقط نعرفه مسلم بشقين اما شيعي أو سني ومكتوب على هذه الاغذيه ذبح على الطريقة الاسلامية هل يوجب الاطمئنان؟
ج: مجرد الكتابة ليست حجة شرعية على الحلية ما لم يحصل منها الأطمئنان بالتذكية، ولكن إذا كنت تحتمل ان المستورد المسلم قد راعى تذكيتها فهي محكومة بالحلية وإلا فلا.

س710: بخصوص صلاة الجمعة، هل يصح أن تقام عندنا في كندا، من قبل شخص عادل، لكنه غير معين من قبل الولي الفقيه لإقامة الجمعة؟ وهل يصح الصلاة خلفه في صلاة الجمعة؟ فحسب علمي ان من شروطها ان يكون إمام الجمعة معين من قبل الولي الفقيه؟
ج: لا مانع من اقامة صلاة الجمعة والاتيان بها خلف غير المنصوب من قبل ولي الأمر، ولكن لا تترتب عليها آثار الشرعية لصلاة الجمعة التي يقيمها المنصوب من قبله.

س711: أنا شاب في الـ 15من عمري, أردت معرفة ما هي نية الغسل في حالة الجنابة. نرجو من سماحتكم التوضيح. وشكراً؟
ج: النية هو ما ذكرته في السؤال أي غسل الجنابة.

س712: ما يسمى ربطة العنق (كرفته) هل يجوز لبسها تحت أي ظرف بمعنى للضروره أو من غير ضروره؟
ج: لا مانع من لبسها في حال الضرورة.

س713: انا طالب في بلاد اجنبية اريد الإستفسار هل يجوز لي حسب رأي السيد القائد بعقد زواج منقطع متعة على العذراء مع العلم ان اهلها لا يعارضون ولكن ليس بالمستطاع اخذ رأيهم لسبب أو لآخر وهل هناك من مشكلة لـو ان الآهل غير موافقين ولكنها موافقة وهي فـوق لـ18 سنة؟
ج: يشترط في نكاح البكر اذن وليها (الأب أو الجد للأب) على الأحوط إلا إذا كان غائبين بحيث لا يمكن الاستئذان منهما.

س714: هل يجب على المرأة الوضوء لكل صلاة نافلة إذا كانت مستحاضة بالقليلة أو فقط الوضوء لصلاة الواجب؟
ج: نعم يجب الوضوء لكل عمل مشروط بالطهارة.

س715: رجل من أهل الكتاب طلب مني قراَناً ليطّلع عليه, هل يجوز لي اعطاءه ايّاه, وما هو حكم مس الآيات القرآنية المترجمة الى اللغة الفرنسية؟
ج: تسليمه القرآن لاجل المطالعة والهداية لا مانع منه بشرط ان يكون مأموناً من الهتك والتنجيس، وحكم مس الآيات المترجمة ليس لها حكم القرآن.

س716: كم مقدار المسموح به في اللقطة عندنا في البحرين ؟
ج: إذا كانت أقل من درهم فلا يجب تعريفها، بل يجوز تملكها أو التصدق بها عن صاحبها، وتحديد مقدار الدرهم بالعملة المحلية يختلف من بلد لآخر.

س717: قيل غسل الجمعة بأنه لا يجزي عن الوضوء فمتى يقع الوضوء هنا قبل الغسل أو بعده؟
ج: لا فرق.

س718: لو ان انسان يعمل بجهاز للكفار عملا بقول أمير المؤمنين عليه السلام كونوا فيهم و لا تكونوا منهم و اضطرته بعض الظروف لتعاطي اشياء محرمة كشرب الخمر و الزنا كما لا يخفي على سيادتكم فان معظم الاجهزة الطاغوتية تركز على هاتين الميزتين فما حكم الشرع في ذلك؟
ج: لا يجوز العمل في مفروض السؤال.

س719: هل يجوز لفتاة بكر تبلغ من العمر 17 عاماً أن تتزوج دون علم والديها مع العلم أن هذا الزواج سيكون من دون الدخول بها بل الاكتفاء بالنظر والتقبيل فحسب؟ فإن كان يجوز فكيف تكون طريقته شرعاً ؟
ج: يشترط في زواج البكر ـ حتى في مفروض السؤال ـ اذن الولي على الاحوط.

س720: بحكم عملنا وهو الإنتاج المسرحي الإسلامي والذي يتطلب نحت ذوات الأرواح لإستخدامها كجزء رئيسي مكمل لأي عمل مسرحي إسلامي.. فهل يجوز ذلك؟ و ما حكم استخدامها؟ و هل يجوز نحتها واستخدامها إذا لم تكن مكتملة الأعضاء؟
ج: لا يجوز نحت وتصوير تمثال ذوات الارواح إذا كان بصورة كاملة مع التجسيم. نعم لا مانع من اقتنائها وعرضها، واما إذا لم تكن مكتملة الاعضاء أو لم تكن مع التجسيم أو لم تكن لذوات الارواح فلا مانع من نحتها أيضاً.* ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 07:20 PM   #37
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س721: هل يكفي غسل الجمعة عن الوضوء؟
ج: لا يجزي.

س722: هل يجوز للمنفرد الجهر بالقراءة في ظهر الجمعة؟ وهل هناك شرط معين؟
ج: لا مانع منه ما لم يترتب عليه مفسدة.

س723: هل أن كتاب (أجوبة الاستفتاءات) المؤلف من جزئين والمنتشر في الأسواق معتمد من قبل السيد القائد حفظه الله وجائز العمل به؟
ج: العمل به مجزٍ ومبرئ للذمة ان شاء الله تعالى.

س724: لو حدثت جنابة خلال حيض الزوجة وذلك بمجامعة الزوج لها في الموضع المعتاد ، فكيف تكون نية غسل الزوجة، هل بنية غسل الجنابة أم بنية الإغتسال من الحيض ، أم بنية الغسلين معاً . وما هو الحكم في النية إذا كان الجماع في الدبر على فرضية نفس السؤال ؟
ج: إذا نوت غسل الجنابة كفى عن بقية الاغسال دون العكس، بلا فرق في نية غسل الجنابة بين إذا كان الجماع حصل دبراً أو قبلاً.

س725: ظهرت في الآونة الأخيرة نغمات للهواتف النقالة و هي على ألحان أناشيد إسلامية أو قصائد اسلامية و بعضها على ألحان أغاني أهل الفسوق فما رأي سماحتكم فيها ؟
ج: ما كان من الموسيقى مطرباً لهوياً مناسباً لمجالس أهل الفسوق والعصيان لا يجوز الاستماع إليه والاستفادة منه.

س726: ما الحكم في لبس عبائة الكتف؟
ج: إذا تحقق بها ستر البدن ولم تكن ملفتة لنظر الاجانب ولم يترتب عليها أية مفسدة فلا مانع منها والعباءة المتعارفة أفضل منها.

س727: صأصبح مكلفأً بعد يوم فماذا يجب علي أن أعرف عن التقليد وغيره؟
ج: يجب عليك التقليد في فروع الدين ما عدا الضروريات منها، ويجب تقليد المجتهد الجامع لشرائط التقليد (المذكورة بالتفصيل في الرسالة العملية)، ويجب عليك تعلم الاحكام الشرعية التي هي مورد ابتلاء لك كالصلاة والصيام ونحو ذلك.

س728: ما حكم وضع اللولب إلى المرأه والتي تضعه ممرضة أو طبيبة؟
ج: لا مانع من استعمال اللولب ـ باذن الزوج ـ في نفسه، ولكن لا يجوز النظر إلى عورة الغير ولا لمسها.

س729: ما حكم حضور المجالس الحسينية إذا كان صاحب المجلس ممن يناصرون الظلمة؟
ج: لا مانع من الحضور إلا ان يكون موجباً لتأييد المنكر أو التشجيع عليه أو يترتب عليه مفسدة أخرى.

س730: يرجى بيان حكم التطبير في المجالس الحسينية، مع توضيح ملاك الحلية والحرمة؟
ج: « التطبير » مضافاً الى أنـه لا يعدّ عرفـاً من مظاهـر الأسى والحـزن، وليس له سابقة فـي عصر الأئمة (عليهم السلام) وما والاه، ولم يرد فيه تأييد من المعصوم (عليه السلام) بشكل خاص، ولا بشكل عام، يعدّ في الوقت الراهن وهناً وشَيناً علـى المذهب، فلا يجوز بحال.

س731: اودّ السؤال عن المسالة التالية من هم الذين يحرم الزواج منهم بالنسبة لمن تعاملا باللواط وهل الحرمة ممتدة لأولاد الاثنان؟
ج: إذا لاط بغلام فأوقبه ولو ببعض الحشفة يحرم عليه حرمة مؤبدة أم الغلام وان علت وبنته وان نزلت واخته، ولا تحرم على المفعول به أم الفاعل وبنته وأخته.

س732: هل يجوز للممرضة أن تلامس أعضاء المريض عند الضرورة وهل يجوز لها النظر إلى الأماكن المحرّمة عند الرجال مع الشروط والأحكام؟
ج: لا يجوز لمس بدن الأجنبي، نعم إذا توقف العلاج عليه فلا مانع منه، وهكذا الحكم بالنسبة لما يحرم النظر إليه من بدن الأجنبي. وإذا توقف العلاج عليه يقتصر على مقداره فلا يجوز التعدي فلو كان يحصل العلاج بالنظر فقط يبقى المس على حرمته وكذا العكس، ولو كان يحصل العلاج بنظرة واحدة بقيت الثانية على حرمتها وهكذا.

س733: هو ما حكم من نذر ولم يوفِ بنذرْ وما هي اللأعمال الواجب القيام بها؟
ج: إذا كان النذر بالصيغة الشرعية المقررة وجب الوفاء به وإلا فلا يجب، وعلى فرض كونه بالصيغة الشرعية يجب الوفاء إلى آخر العمر إذا لم يكن مؤقتاً وإذا كان مؤقتا ومضى وقته ولم يأت الناذر بالمنذور حنث وتجب عليه الكفارة فقط إلا إذا كان المنذور صوماً أو صلاة فيجب قضاؤهما وإذا كان المنذور غيرهما فلا يجب القضاء.

س734: لو أن إمام جماعـة بطل وضوءه بخروج ريح أثناء الصلاة، فهل يجـوز له مواصلـة صورة الصلاة بالمأمومين إذا كان فـي القطع حرج عليه، من جهة أنـه سيقع موقع السخريـة والإستهزاء من قبل بعض الناس ؟ أم لا يجـوز مطلقاً ؟ أم هناك تفصيل بين الركعتين الأوليين اللتين يتحمل الإمام فيهما عن المأموم القراءة والأخيرتين فلا يجوز في الأوليين ويجوز في الأخيرتين؟
ج: لا يجـوز له الاستمرار بالصلاة، بل يجب عليه قطعها مطلقاً، نعـم لو كان في خروجـه من الصلاة امام الناس حـرج أو اهانة عليه فلا مانع من بقائه في صورة الصلاة حينئذٍ.

س735: ما حكم الراتب الذي يستلمه الموظف في نهاية الشهر وفي نفس هذا الشهر يكون موعد الخمس، فمثلا رأس سنتي الخمسية نهاية شهر فبراير من عام 2001م واستلمت الراتب لهذا الشهر قبل التأريخ المذكور بيوم فهل يتعلق الخمس فيه ؟
ج: يتعلق الخمس بما زاد من الراتب عن مؤنة السنة الخمسية السابقة.

س736: كيف تكون المادة عازلة للوضوء؟
ج: إذا كانت ذا جرم يمنع من وصول الماء إلى ظاهر البشرة.

س737: ما حكم الصلاة إذا كان المصلي قد صلى تماماً على الرغم انه قد قطع المسافة المحددة وذلك سهوا؟
ج: إذا تذكر في الوقت تجب الاعادة وإذا تذكر خارجه فلا يجب القضاء.

س738: ما حكم مباشرة الزوجة في الدبر ؟ مع الدليل .
ج: مكروه كراهة شديدة والأحوط تركه خصوصاً إذا لم تكن راضية، واذا كان في ذلك اذية لها فلا يجوز مع عدم رضاها، والدليل موكول إلى محله.

س739: ما حكم من توفرت له تكاليف الزواج لكنه يتعمد تأخيره ؟
ج: لا مانع منه.

س740: أذا كنت أسكن في دولة إسلامية فهل يجوز الأكل بحرية دون الحاجة إلى التأكد من حلية الذباح حيث أننا لا نعلم عن الذبائح إذا كانت مستوردة أم لا ونحن أننا متغربين عن وطننا ؟
ج: اللحوم المأخوذة من سوق المسلمين محكومة بالحلية والسؤال منهي عنه.

س741: هل يجوز اللطم على الصدور اذا كانت القصيدة غير حسينية؟ مثلا ان هذه البلاد تمر بظروف معينة تكون القصيدة تحكي عن هذا الواقع؟
ج: لا مانع منه.

س742: وجدت ما يقارب عشرين ديناراً في المسجد فسألت المصلين لمدة سنة أو تزيد ماذا أفعل بها وهل يجب الخمس فيها؟
ج: يمكنك التصدق بها على الفقراء عن صاحبها أو تملكها ولا خمس فيها.

س743: انا طالب في المدرسة أخذ مصروفي اليومي من والدي وفي بعض الأيام أعمل وأحصل على مبلغ من المال فهل يجب علية الخمس؟
ج: الأرباح التي تحصل عليها من العمل يجب دفع خمس ما زاد منها عن مؤنة السنة، واما ما تأخذه من والدك كمصروف لا خمس فيه مطلقاً.

س744: إنني أثناء التبول يخرج مني سائل لزج أصفر يميل إلى الأبيض وهذا يحدث معي بصورة شبه مستمرة يومياً، فهل يعتبر مني؟ وإذا كان مني هل يجب علي الاغتسال؟
ج: السائل في مفروض السؤال ليس منياً وهو محكوم بالطهارة.

س745: هل يجوز للرجل أن يشرب من ثدي زوجته الحليب ؟ علماً بأني أحد المتدينين من ضمن أصدقائي وكثيراً ما يطرح عليّّّ هذا السؤال ولا أستطيع السؤال عنه وذلك للخجل فماذا أجيبهم؟ رحمكم الله وجزاكم الله عن أهل البيت أفضل الجزاء.
ج: لا بأس به ولا يترتب عليه الاثار الشرعية للرضاع.

س746: تبادر هذا السؤال من أحد الاخوان غير المتزوجين : اني أرغب في الزواج لاني أحسست بأهمية بزواجي أن أعيش حياة سعيدة ودائما أفكر في الزواج والمرأة وما شابهها كثيراً جداً جداً، وكلما أطرح هذه الفكرة على أبي يرد علي قائلاً ( يا ابني لا تزال صغيراً) علما أن عمري (22 سنة) حيث أن أبي يمتلك القدرة في تزويجي ما الحل في رأي سعادتكم هل ألح عليه ام انسى الموضوع ولكم جزيل الشكر ؟
ج: لا مانع من الالحاح ما لم يكن فيه أذية له، والاحوط للأب المتمكن اعفاف ابنه المحتاج إلى الزواج ولكنه غير قادر عليه وعلى بذل الصداق.

س747: أنا من مقلدين الإمام الخميني رحمة الله عليه، والسؤال هو: ما هو رأي سماحة الإمام الخميني قدس سره الشريف في مدينة القاهرة في مصر بالنسبة للصلاة والصوم؟ هل تعتبر من المدن الكبيرة علما بأني باقٍ على تقليد الإمام الخميني قدس سره الشريف.
ج: الميزان هو العرف، والمدن الكبيرة هي المدن الخارقة للعادة كطهران.

س748: زوجتي ولله الحمد محجبه وتلبس العباءه ولكنها متردده في طريقة لبسها للحجاب. فهي سمعت أن الحجاب يجب أن يستر الشعر والرقبة وسؤالي هل المنطقة التي بين الرقبة والذقن يجب سترها ؟ لان الشيعة في الكويت تواجه الكثير من المشاكل وخصوصا المتحجبات بهذه الطريقه، أي بطريقة تغطية المنطقه المذكوره. فنرجوا الافادة؟
ج: يجب ستر الموضع المذكور عن الأجنبي.

س749: تنتشر المطاعم في الكويت وهي من شركة امريكانا ولكن أصحابها كويتيون مسلمون ويصعب علينا الدخول الى داخل المطعم والتأكد ان كان اللحم مذبوح بالطريقه الاسلامية ام لا ونقتصر على سؤال الموظفين عن اللحم ونتاكد منهم ولكننا سمعنا من بعض الاشخاص ان الامام يسمح بالاكل من هذه المطاعم لان اصحابها مسلمون وتكون هذه الامور بذمة أصحاب المطاعم فهل هذا صحيح ؟ وإن لم يكن فماذا علينا أن نفعل وجميع مطاعم الكويت من شركة أمريكانا وتستورد اللحوم من الخارج ولكن يكتب من قبل الاداره ان اللحوم مذبوحه وفق الشريعة الاسلامية ؟
ج: اللحوم المأخوذة من سوق المسلمين محكومة بالحلية بل السؤال ـ عن كونها مذكاة أم لا ـ منهي عنه، ولكن إذا علم انها مستوردة من بلاد غير المسلمين فهي محكومة بالحرمة إلا ان تحتمل ان المستورد المسلم راعى تذكيتها ويتعامل معها معاملة المذكى.

س750: في كثير من الاوقات تنظم المدرسه رحلات للاطفال ومن ظمن هذه الرحلات زياره لاحدى المطاعم المذكوره سابقا فاذا كان الاكل فيها محرماً ماذا نفعل عند الذهاب مع الاطفال في الرحله كوني مدرساً ؟ وماذا افعل مع ولدي حيث يذهب مع الاطفال الى هذه المطاعم كونه طالباً ؟
ج: يعلم حكمه مما تقدم (السؤال 749).

س751: انا أعمل موظف وقد جـاء رأس السنة الخمسية وبقي عندي بعض المـواد الغذائيـة. فهـل يجب علي أخراج خمسهـا فوراً أم يجوز لي أن أنتظر مرور سنة على شرائي لهذه المواد ثم أخرج خمسهـا ؟ أي بمعني هل يجوز لي أن أحسب لكل شيء رأس سنة تخصه أم لا؟
ج: إذا كنت قد اشتريتها من الأرباح ومرت السنة الخمسية عليها يجب اخراج خمسها ولا يجوز جعل سنة خمسية مستقلة لها.

س752: انني اسكن في اقصى الشمال والجامعه في الجنوب وهي قد تبعد حوالي 55كم عن المنطقه التي اسكن فيها . وسؤالي الى سماحتكم هو هل تكون صلاتي الظهر والعصر في هده الحاله قصرام لا ؟ ورجائي من سماحتكم بيان حكم الصلوات التي قضيتها كامله مدة سنه في حالة كون الاجابه قصر.
ج: إذا كان محل السكن في نفس مدينة الجامعة بحيث يعدان عرفاً مدينة واحدة فالصلاة تماماً وإلا فهي قصر، ولو صليتِ تماماً سابقاً تجب اعادتها قصراً وكذا العكس.

س753: جماعة من الشباب الجامعين السنة يقيمون الصلاة في مسجد الجامعة. ونحن مجموعة من الشباب الجامعين الشيعة نصلي في نفس المسجد ولكن انفراداً، ولقد اتفقنا على إقامة صلاة جماعة شيعية في نفس الوقت الذي تقام فيه صلاة جماعة سنية. ما حكم هذا الاتفاق ؟ وهل يجوز لنا إقامة صلاة جماعة اخرى في ظل وجود تلك الجماعة؟
ج: لا مانع من الصلاة خلفهم إذا كان في الصلاة خلفهم حفظاً للوحدة الاسلامية.

س754: هل تجوز الصلاة خلف غير طالب العلم في حال توفر طلبة العلم؟ وما هو المراد من طالب العلم، هل هو من يشتغل بتحصيل العلوم الإسلامية وفقط؟ أو هو من لديه علم واطلاع على بعض العلوم الاسلامية التي هي معرض ابتلاء العوام وان لم يكن مشتغلا بطلب العلم؟
ج: مع فرض وجود عالم دين فلا ينبغي الصلاة خلف غيره، بل لا يجوز لو عدّ ذلك اهانة أو تضعيفاً، والمراد من عالم الدين واضح.

س755: ما المراد بنصف الليل للمبيت في منى؟
ج: يحسب من غروب الشمس إلى طلوعها لو اراد النصف الأوّل ولو أراد النصف الثاني فمن غروبها إلى طلوع الفجر.

س756: ما حكم من نفر من منى قبل الزوال جهلاً بالحكم ؟ ثم علم بالحكم بعد الزوال، فهل يجب عليه الرجوع لمنى ليتحقق منه النفر بعد الزوال ؟ و ماذا لو لم يرجع ؟
ج: لا يجب عليه الرجوع للنفر.

س757: قبل عقد الزواج وبعد ما يسمى بمقابلة ما قبل العقد يتحدث كل من الرجل والمرأة هاتفياً أو مباشرة في شؤون إعداد لوازم الخطوبة، ما هي حدود هذا الحديث ؟
ج: لا مانع من التكلم مع مراعاة الضوابط الشرعية.

س758: اذا عطست أثناء الصلاة وقلت «الحمد لله رب العالمين»، هل في ذلك اشكال؟
ج: لا بأس به

س759: ذكرتم في المناسك

س231 : « يجب أن يكون السعي في الطريق المتعارف». فما المراد بالطريق المتعارف ؟ - وهل يجوز ان يكون السعي في المسار المخالف لسير الساعين ؟ وهل يجوز أن يكون السعي في مسار عربات المعاقين لغيرهم ؟
ج: الطريقة المتعارف هو الطريق الذي يصدق عليه عرفاً انه بين الجبلين. ـ لا مانع من ذلك كله. *ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 07:23 PM   #38
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س761: إذا أرادت المرأة أن تغتسل غسل الإحرام فهل يجزيها عن الوضوء فتأتي بالطواف والصلاة بهذا الغسل ؟
ج: لا يجزي .

س762 : المرأة التي ليست من أهل مكة أو وطنها يبعد عن مكة المكرمة أكثر من 500 كيلو متراً مثلاً . ما هو نوع الحج الذي يجب عليها أن تأتي أعمال الحج على صورته ؟
ج: وظيفتها الأولية فـي مفروض السـؤال بالنسبة لحجة الإسلام هـو حـج التمتع، وبشكل عام من وجب عليه حجة الإسلام وكان وطنه يبعد عن مكة المكرمة ثمانية وأربعين ميلاً أي ما يقارب 90 كيلو متراً وظيفته حج التمتع وتتبدل وظيفتها إلى حج الافراد في موارد خاصة.

س763 : إذا ارتكبت المرأة إحدى محرمات الإحرام لعمرة التمتع أو حج التمتع وكانت الكفارة في ذلك مثلاً ذبح شاة . فهل يجوز لها أن تذبحها في بلدها بعد عودتها من الحج أو يشترط ذبحها في مكة أو منى ؟
ج: محل ذبح كفّارة الصيد في العمرة مكّة وفي الحج منى ، والأحوط أن يعمل على هذا النحو في الكفّارات الأخرى أيضا .

س764 : هل يعتبر مهر المرأة أحد المصادر المالية لتحقق الاستطاعة لها ؟ وهل يجب عليها أن تطالب زوجها بالمهر لصرفه في نفقات الحج ؟
ج: نعم وإذا تحققت لها سائر شروط الاستطاعة باستثناء نفقات الحج وكان مهرها ثابتا في ذمة الزوج ووافياً أو مكملاً بنفقات الحج فإن كان الزوج معسرا لم يكن لها المطالبة به ولا تكون مستطيعة، وإن كان موسرا ولم يكن في مطالبتها بالمهر مفسدة عليها وجب عليها المطالبة به ووجب عليها الحج، وأما إن كان في مطالبتها به مفسدة كما لو أدّت إلى النزاع والطلاق فلا تجب عليها المطالبة ولا تكون مستطيعة .

س765: امرأة موظفة ويمكنها الاقتراض من المؤسسة التي تعمل فيها بحيث يخصم شهرياً من راتبها تلقائياً لتسديد ذلك المبلغ المقترض . فهل يجوز لها الاقتراض والذهاب إلى الحج ؟
ج: لا تتحقق الاستطاعة المالية للمكلف باقتراض نفقات الحج ، فان حجت في هذه الحالة لم يجزها عن حجة الإسلام .

س766: هل يجوز للمرأة الاقتراض لأداء عمرة المفردة ؟
ج: لا مانع منه .

س767: هل يجوز للمرأة إبراز الحلي لزوجها أثناء الإحرام والتي اعتادت أن تبرزها له في الحالات العادية ؟
ج: يحرم عليها إظهار ما كانت تعتاد لبسه من الحلي فضلاً عن غيره قبل إحرامها أمام الرجال حتى زوجها.

س768: امرأة مشتركة في جمعية مالية وكيفيتها أن يدفع كل مشترك شهرياً مبلغاً محدداً من المال ويتم تجميع تلك المبالغ وتعطى كل شهر لأحد المشتركين . فهل يجب على المرأة أن تحدد وقت استلام الجمعية ( المبلغ المجمع ) في أحد أشهر الحج لكي تحج بها ؟ وهل يجب عليها الاحتفاظ بهذا المبلغ إلى وقت الحج إذا استلمتها في شهر ربيع الأول مثلاً ؟
ج: إذا كان المبلغ الذي اشتركت به يفي أو يكمل نفقات الحج فلا يجوز لها إخراج نفسها عن الاستطاعة حتى قبل الزمان الذي يجب فيه صرف المال للذهاب إلى الحج على الأحوط وجوباً .

س769: هل يجوز للمرأة أن تصوم يوم عرفة ؟
ج: يستحب الصوم يوم عرفة لمن لا يضعفها الصوم عما عزمت عليه من الدعاء بشرط تحقق الهلال على وجه لا يحتمل وقوعه يوم العيد .

س770: ما هي وظيفة المرأة الحائض التي تريد الإحرام في ميقات مسجد الشجرة ؟
ج: يجب على الحائض الإحرام حال العبور من المسجد أن لم يستلزم المكث فيه فإن استلزم ذلك ولو بسبب الزحام ونحوه ولم تتمكن من تأخير الإحرام إلى ارتفاع العذر فعليها الإحرام من الجحفة أو من محاذاتها، ويجوز لها أيضا الإحرام من أي مكانٍ معينٍ آخر قبل الميقات بالنذر.

س771 : ما ذا تفعل المرأة الحائض في حالة عدم تمكنها من المرور في المسجد للإحرام بسبب ازدحام الناس ؟
ج: يجب على الحائض الإحرام حال العبور من المسجد أن لم يستلزم المكث فيه فإن استلزم ذلك ولو بسبب الزحام ونحوه ولم تتمكن من تأخير الإحرام إلى ارتفاع العذر فعليها الإحرام من الجحفة أو من محاذاتها، ويجوز لها أيضا الإحرام من أي مكانٍ معينٍ آخر قبل الميقات بالنذر.

س772: هل يجب على المرأة الفصل بين العمرتين بعشرة أيام ؟
ج: لا يشترط فاصل معين بين العمرتين وان كان الأحوط الفصل بينهما بشهر أن كانتا لنفسها وأما إذا كانتا عن شخصين أو واحدة عن نفسها والأخرى عن غيرها فلا يعتبر الفصل المذكور .

س773 : ما الحكم في حالة إذا أحرمت المرأة للعمرة فأتتها العادة وكانت كل أيامها التي تستطيع التواجد فيها بمكة حيضاً ؟
ج: إذا أحرمت للعمرة المفردة في مفروض السؤال وجب عليها الاستنابة للطوافين وصلاتهما وتأتي ببقية الأعمال بنفسها مع مراعاة الترتيب وإذا أحرمت لعمرة التمتع ففي مفروض السؤال وجب عليها العدول إلى حج الأفراد وبعده تأتي بعمرة مفردة ويصح حجها .

س774: هل يجوز للمرأة أن تأتي بالعمرة المفردة بعد عمرة التمتع ؟
ج: الاحوط وجوبا عدم الإتيان بالعمرة المفردة بين عمرة التمتع والحج ولكن لو أتت بها لم يضرّ ذلك في صحة عمرتها السابقة ولا إشكال في حجها أيضا .

س775: هل يجوز للمرأة الإحرام للعمرة المفردة من جدة ؟
ج: يجوز الإحرام من جدة بالنذر .

س776: ما هي وظيفة المرأة الحائض التي تجاوزت الميقات دون إحرام لأنها تعتقد عدم وجوب الإحرام وعدم جواز دخول المسجد وهي حائض ؟
ج: إذا جاوزت الميقات بدون إحرام ففي مفروض السؤال إذا تمكنت من الرجوع إلى الميقات وجب الرجوع والإحرام منه سواء كان داخل الحرم أم خارجه، وإن لم تتمكن من ذلك وكان داخل الحرم فإن أمكنها الخروج منه وجب عليها ذلك والأحوط وجوبا أن لا تحرم إلا بعد الاقتراب من الميقات قدر الإمكان، وإن لم تتمكن من الخروج لضيق الوقت ونحوه أحرمت داخل الحرم من المكان الذي ارتفع فيه عذرها.

س777: إذا أرادت المرأة الإحرام بالنذر فهل يجب عليها الاستئذان من زوجها ؟ وفي حالة عدم الاستئذان هل ينعقد النذر ؟
ج: لا يشترط إذن الزوج فـي انعقاد نذر الزوجة بالإحـرام قبل الميقات فيما إذا كان غائباً عنها، وأما مع حضوره فالأحـوط وجوباً الاستئذان منه، فلو نذرت في هذه الصورة فلا ينعقد نذرها .

س778 : إذا خرجت المرأة من مكة المكرمة بعد الانتهاء من مناسك الحج أو العمرة المفردة فهل يجب عليها الإحرام من جديد عندما تريد العودة إلى مكة ؟
ج: يجوز لها العود إليها من دون إحرام قبل مضي شهر على إحرامها للعمرة السابقة .

س779: إذا دخلت المرأة الحائض المسجد وأحرمت تعمداً . فهل يصح إحرامها ؟
ج: يصح الإحرام .

س780 : هل يجب على المرأة التلفظ بالنية وذكر محرمات الإحرام وأعمال الحج ؟
ج: لا يشترط في النية التلفظ بل ولا الأخطار القلبي بل تتحقق بعقد العزم على الفعل، ولا يعتبر في صحة الإحرام أن تقصد ترك محرمات الإحرام، نعـم قصدُ فعل المحرمات التي تُبطل العمـرة أو الحـج كالجماع في بعض موارده لا يجتمع مع قصد الإتيان بالنسك لذا فهو مبطل للإحرام ولا يعتبر في القصد إخطار الصورة التفصيلية لأعمال النسك بل تكفي الصورة الإجمالية، فلها أن تقصد الإتيان بواجبات النسك إجمالاً ثم تتعلمها وتأتي بها تدريجياً.

س781 : امرأة غير قادرة على أداء إخراج بعض الحروف في التلبية بالوجه الصحيح . فما وظيفتها؟
ج: إذا لم تقدر على التعلم ولو لضيق الوقت ولم تتمكن من الأداء الصحيح بالتلقين تتلفظ بها كيفما تقدر والأحوط أن تستنيب أيضاً .

س782: هل يجب على المرأة تكرار التلبية في الباص أو غيره ؟
ج: لا يجب التكرار وان كان التكرار مستحباً ما أمكن.

س783 : إذا نسيت المرأة نية الإحرام أو التلبية وقد تجاوزت الميقات فماذا تفعل ؟
ج: نسيان النية فرض نادر جداً. أما نسيان التلبية فان تذكرت يجب عليها الرجوع أن أمكن وإلا تلبي من المكان الذي التفتت فيه.

س784: هل يجوز للمرأة تكرار التلبية في مكة المكرمة ؟
ج: يجب قطع تلبية عمرة التمتع عند مشاهدة بيوت مكّة المكرمة القديمة أوالمستحدثة، وكذا يجب قطع تلبية الحج عند زوال يوم عرفة.

س785: ما هي الكيفية التي يجب على المرأة أن تؤدي على ضوئها صلاة الطواف ؟
ج: لا فرق في ذلك بينها وبين الرجال .

س786: هل تتخير المرأة في صلاة الطواف بين الجهر والاخفات مع وجود الأجنبي ؟
ج: لا يجب الاخفات في مفروض السؤال وان كان الأحوط ذلك .

س787: عند تأدية صلاة الطواف وبسبب الزحام قد تكون المرأة محاذية للرجل أو بجانبه أو متقدمة عليه أو متأخرة عنه قليلاً . فهل هناك إشكال في ذلك؟
ج: إذا كانت متأخرة عنه ولو مقداراً قليلاً أو بعيدة عنه بمقدار شبر فلا إشكال .

س788: هل يجوز للمرأة أن تخرج من مكة بعد أداء عمرة التمتع للحاجة الماسة أو اختياراً ؟
ج: لا مانع من الخروج اختياراً إذا كانت تطمئن برجوعها قبل أعمال الحج .

س789 : هل يجب على المرأة أن تحرم للحج من المسجد الحرام ؟
ج: لا مانع من الإحرام من مكة المكرمة، وان كان الأفضل الإحرام من المسجد الحرام .

س790: هل يجب على المرأة أن تحرم للحج في اليوم التروية ( اليوم الثامن من شهر ذي الحجة ) ؟
ج: يجب الإحرام للحج قبل زوال يوم التاسع بحيث تتمكن من إدراك الوقوف الاختياري بعرفات والأفضل الإحرام عند الزوال من يوم التروية .

س791: هل يجوز للمرأة الاحرام للحج من الأماكن الجديدة المستحدثة في مكة المكرمة ؟
ج: يجزي الإحرام للحج من أي مكان من مكة المكرمة وان كان الأحوط الإحرام من الأماكن القديمة منها، نعم إذا شكت في مكان انه منها أم لا لم يصح الإحرام منه .

س792: ما هي الفترة الزمنية التي يجب على المرأة أن تكون متواجدة فيها في عرفات؟
ج: الأحوط أن تقف من زوال يوم التاسع إلى الغروب الشرعي - وهو وقت صلاة المغرب - ولا يبعد جواز تأخيره عن أول الزوال بمقدار أداء الظهرين جمعا مع مقدماتهما .

س793: هل يجوز للمرأة النوم وقت الوقوف في عرفات؟
ج: لا مانع منه .

س794: امرأة ذات عادة شهرية ستة أيام مثلاً أحرمت وهي في الحيض لعمرة التمتع وطهرت في اليوم الثامن من ذي الحجة الذي كان سادس أيامها واغتسلت ثم أتت بأعمال العمرة وأحرمت لحج التمتع لكنها رأت أثراً في عرفات ظهر اليوم التاسع من ذي الحجة ولم تدر هل سيستمر الدم إلى العشرة حتى تعتبره استحاضة وتكون أعمالها السابقة صحيحة أم سينقطع الدم قبل انقضاء عشرة أيام حتى تكون بحكم الحائض . فماذا تفعل ؟ وما الحكم لو رأت الدم في المشعر ؟
ج: يجب عليها الاحتياط بان تأتي بالأعمال بدون قصد التمتع أو الإفراد بل تقصد ما في الذمة وان تذبح الهدي في منى ثم تأتي بالعمرة المفردة بعد ذلك وإذا قصدت التمتع ثم تبين الخلاف بعد أداء بعض أعمال الحج فلا تكتفي بهذا الحج.

س795: إذا قصد الإقامة باعتقاد أن رفقاءه في السفر قصدوا الإقامة فتبين انهم لم يقصدوها؟
ج: لا يضر ذلك بقصده الاقامة.

س796: الذي وجب عليه القصر ، إذا أتم صلاته عالما عامدا ؟ ناسيا ؟ جاهلا داخل الوقت، بعد الوقت ؟
ج: لو صلى المسافر بعد تحقق شرائط القصر تماما فإن كان عالما بالحكم و الموضوع بطلت صلاته و أعادها في الوقت و خارجه، و إن كان جاهلا بأصل الحكم وبأن حكم المسافر التقصير لم يجب عليه الاعادة فضلا عن القضاء ، وإن كان عالما بأصل الحكم وجاهلا ببعض الخصوصيات مثل جهله بأن السفر إلى أربعة فراسخ مع قصد الرجوع يوجب القصر أو أن من شغله السفر إذا أقام في بلده عشرة أيام يجب عليه القصر في السفر الأوّل فأتم ونحو ذلك وجبت عليه الاعادة في الوقت والقضاء في خارجه، وكذا إذا كان عالما بالحكم جاهلا بالموضوع، كما إذا تخيل عدم كون مقصده مسافة فأتم مع كونه مسافة، وأما إذا كان ناسياً لسفره فأتم فإن تذكر في الوقت وجبت عليه الاعادة، وإن تذكر في خارجه لا يجب عليه القضاء.

س797: الذي وجب عليه الإتمام ، إذا قصر في صلاته عالما عامدا ؟ ناسيا ، جاهلا داخل الوقت، بعد الوقت ؟
ج: يعيد مطلقاً.

س798:من سافر من بلده وموضع إقامته بعد دخول الوقت واستقرار القرار في ذمته ولم يأت بها في الحضر وتجاوز حد الترخص؟
ج: يصليها قصراً في مفروض السؤال.

س799: من دخلوطنه أو محل اقامته بعد دخول الوقت ولم يأت بها في سفره قصرا .؟
ج: يصلي تماماً.

س800:لو نوى عشرة أيام تنقص بعضا من يوم كأن ينوى الظهر وخرج في صباح يوم العاشرأو كان اليوم العاشر ملفقا من نصفي يومين؟
ج: يكفي عشرة أيام ملفقة، واما إذا نقصت عن ذلك فلا يكفي لتحقق الاقامة عشراً. *ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 07:28 PM   #39
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س801: إذا نوي الإقامة عشرة أيام ثم بعد المدة بقى أيام أخرى ؟
ج: لا مانع من ذلك فيصلي تماماً.

س802: اذا لم ينو الإقامة وصلى قصراً ثم أراد الإقامة أياماً أخرى وكانت الأيام عشرة أيام ، أقل من عشرة أيام؟
ج: مع كون الأيام عشرة يتحققمنه قصد الاقامة دون الأقل.

س803: ما هو الترخيص ؟
ج: حدّ الترخص هو المكان الذي يخفى فيه الاذان أو تتوارى فيه الجدران.

س804: متى يبدأ السفر ومتى ينتهي السفر ؟
ج: يبدأ من آخر بيوت بلد المبدأ وينتهي بالوصول إلى أوّل بيوت بلد المقصد.

س805: المسافة ثمانية فراسخ فما هي بالكيلومتر ؟
ج: (45) كيلو متراً امتدادية ذهاباً أو اياباً أو ملفقة بشرط ان لا يكون الذهاب أقل من22 ونصف كليو متر.

س806: إذا كان للمقصد طريقان أحدهما مسافة والآخر اقل من المسافة ؟
ج: له ان يسلك الطريق التي يريدها منهما ويختلف حكمه تبعاً لذلك.

س807: من كان ناوياً للإقامة عشرة أيام في المقصد أو كان مترددا بين الإقامة وبين الرجوع في أثناء العشرة أو عقدها على حصول أمر معين؟
ج: إذا كان يعلم بعدم البقاء عشرة أيام أو كان متردداً في ذلك فلا يتحقق منه قصد الاقامة.

س808: ماهي تسبيحة الجبر؟ وما حكمها في صلاة القصر ؟
ج: يستحب ان يقول بعد كل صلاة قصر ثلاثين مرة "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر".

س809: إذا قصد المسافة ثم رجع عن قصده ولكن صلى قبل الرجوع مقصرا؟
ج: صح ما صلاه قصراً قبل عدوله عن قصده ويتم في الصلاة اللاحقة.

س810: ما هو الوطن الأصلي ، وما هو الوطن العرضي ؟
ج: الوطن الاصلي هو مسقط رأسه الذي ولد فيه ونشأ وترعرع فيه مدة من الزمن، والوطن المستجد هو المكان الذي اتخذه للسكن الدائم فيه.

س811: من لم يستقر في بلد أو في موضع ستة اشهر بنية التوطن هل يكون له وطناحيث يملك منزلا هنالك ؟
ج: مجردامتلاك المنزل لا يكفي، بل السكن ستة أشهر لا يكفي أيضاًوالمناط هو ان يتخذه مكاناً للسكن الدائم له ولو بضعة أشهر في السنة مع مرور مدة عليه بحيث يصدق عرفاً انه من أهل البلد.

س812: من استقام في موضع في حاجة يريد قضاءها لكسب العلم دينيا أو دنيويا ممنغير قصد التوطن ؟
ج: حكمه حكم سائر المسافرين إلا إذاأقام بلا نية الاقامة الدائمة ولا نية تركها مدة طويلة جداًفحينئذٍ يصلي تماماً ويصوم.

س813: اذا كان مسافرا لاستلام جدول أو دخول امتحان أو تسجيل الطلاب، ثم العودة الى الموطن ،اذا كان له مكان إقامته أو لم يكن له؟
ج: يصلي قصراً في سفره هذا إلا إذا كان شغله السفر فيصلي تماماً إذا كان لديه كل عشرة أيام سفر شغلي واحد على الأقل.

س814: من قصد الإقامة في بلد أو موضع معين كالرياض هل يضره التجول في أطرافها ومناطقها ولو كان خارجا عن حد الترخيص , لم يخرج عن المسافة , خرج عن المسافة؟
ج: إذا كان من قصده الخروج إلى مدة تزيد عن ثلث الليل أو النهار في مجموع العشرة فلا يتحققمنه قصد الاقامة أصلاً، وان لم يكنمن قصده ذلك فلا يضر الخروج إلى ما دون المسافة ثم العودة، واما الخروج إلى مزارع وبساتين البلد وأمثالهما فلا يضر اصلاً حتى ولو كان من قصده ذلك من حين نية الاقامة.

س815: إذا كانوا جماعة واتفقت آراؤهم برئاسة أحدهم وقيادتهم وجعلوا أنفسهم تابعين له هل قصده كاف عن قصدهم؟
ج: يكفي في تحقق السفر قصد المتبوع بشرط علم التابع بأن المتبوع قصد المسافة.

س816: المسافر إذا قصد الإقامة في بلد ثم عدل عن قصده قبل - بعد- أن يصلىصلاة رباعية تامة ؟
ج: إذا صلى رباعية يبقى على التمام إلى أن يخرج وان لم يصلّ رباعية يقصر.

س817: إذا قصد الرياض أو الاحساء بحيث أقام ثلاثة أيام أو أربعة أو خمسة أيام, من كل أسبوع خلال ثلاثة اشهر أي فترة الدراسة وهو على هذا الحال ؟ وهليعتبر موطنا ؟
ج: يصلي قصراً في مفروض السؤال ولا يعتبر وطناً له بذلك.

س818: إذا قصد الرياض أو الاحساء ولم يستقر ستة اشهر متواصلة؟ أو استقر ستة اشهر ملفقة ؟
ج: تقدم انه بالاقامة ستة أشهر ولو متواصلة لا يعد محل الاقامة وطناً له وحكمه حكم سائر المسافرين فيصلي قصراً ما لم يقم عشرة أيام.

س819: إذا صام المسافر جاهلا , ناسيا ؟
ج: تقدم حكمه في جواب السؤال رقم (2).

س820: إذا أراد السفر في شهر رمضان خرج قبل الزوال , بعد الزوال؟
ج: قبل الزوال يفطر وبعده يبقى صائماً.

س821: إذا أراد السفر في شهر رمضان ليلا ووصل إلى بلده أو إلى موضع ينوي الإقامةفيه قبل الفجر , قبل الزوال, بعد الزوال, ليلا؟ في حالة تبييت النية أو عدمها؟
ج: إذا وصل قبل الزوال إلى وطنه أو إلى المكان الذي ينوي الاقامة فيه عشرة أيام أو أكثر فما لم يتناول المفطر في الطريق يجب عليهالنية ويصح منه الصوم بخلاف ما لو وصل بعد الزوال، ولا فرق في ذلك بين تبييت النية وعدمها.

س822: اذا عزم الإقامة لمدة عشرة أيام على أنه مغادر في اليوم العاشر قبل - بعد- الزوال . فكيف تكون صلاته وصيامه؟
ج: يكفي في تحقق الاقامة عشرة أيام ان تكون مدة الاقامة عشرة أيام وتسع ليال ويكفي تلفيق اليوم المنكسر من يوم آخر.

س823: ما هو الزوال ؟
ج: هو ميل الشمس عند الظهر عن دائرة نصف النهار الذي يعلم بحدوث الظل بعد انعدامه أو بزيادته بعد نقصانه.

س824: المكافأة من حيث الخمس ؟ وإذا كان يأخذ من والده أو من عمل المكافأة( : هي قيمة شهرية تعطى للطالب من الجامعة لمساعدته قي شؤنه المالية)
ج: لا خمس في المكافأة سواء أكانت من والده أم من الجامعة.

س825: الشك في مقدار انحراف القبلة ؟
ج: يجب الفحص والتحري عن جهة القبلة.

س826: إيداع البنوك بصورة عامة ؟
ج: لا مانع من ايداع الاموال في نفسه في بنوك الدول غير الاسلامية، بل يجوز أخذ الفائدة منها مطلقاً، واما في البنوك الاسلامية فان كان الايداع على وجه تفويض جميع الاختيارات إلى البنك بالوكالة فلا بأس به ولا بأس بالربح الحاصل من استثمار المال في المعاملة المحللة شرعاً وان كان الايداع بعنوان القرض مع اشتراط الفائدة أو كان مبنياً عليها أو كان يتوقع الحصول عليها فلا يجوز.

س827: الأكل في المطاعم هل يجب السؤال عن أنواع اللحوم ؟
ج: اللحومفي سوق المسلمين والمأخوذة من يد المسلم لا يجب السؤال عنها، بل منهي عنه، وفي بلد الكافر يجب إحراز التذكية.

س828: هل هناك موسيقى إسلامية وغير إسلامية ؟
ج: لا يوجد مثل هذا التقسيم، بل هناك موسيقى محرمة وغير محرمة.

س829: هناك من العلماء من يجوزون الاستماع إلى الموسيقى هل يترتب علي الإثم إذا جلست مع هؤلاء وهم يستمعون للموسيقى خصوصا وان الاستقرار معهم سوف يدوم لسنوات ؟
ج: إذا كانت الموسيقى لهوية ومطربة متناسبة مع مجالس أهل اللهو والمعصية فلا يجوز الاستماع اليها ولا الحضور في مجلس يستمع اليها.

س830: بالنسبة للمطاعم الموجودة في البلاد الإسلامية هل يجوز الأكل منها خصوصا إذا تبين أن هناك أموراً اقرب إلى الصحة أن هذه المطاعم ذبحها لايتم على الطريقة الإسلامية ؟
ج: اللحوم محكومة بالحلية في مفروض السؤال إلا إذا أحرز انها غير مذكاة أو علم بانها مستوردة من بلاد الكفار.

س831: ما هو حكم الدجاج واللحوم المستوردة من الدول غير الإسلامية والمكتوب عليها بأنها قد ذبحت على وفق الشريعة الإسلامية , فهل يحكم بحليتها بمجرد تلك العبارات , أو أن هناك ضوابط شرعية تحكم على مثل ذلك ؟
ج: مجرد الكتابة ليس حجة شرعية على التذكية إلا ان يحصل منها الاطمئنان بها، وما لم يحصل الاطمئنان فاللحم في مفروض السؤال محكوم بالحرمة إلا ان يحتمل ان المستورد المسلم قد راعى تذكيته ويتعامل معه معاملة المذكى فيحكم بحليته.

س832: هل يجوز للأخ أن يخاصم أخاه ويقاطعه مدى العمر كما شاعت هذه الظاهرة بين عدد من أبناء اسر مجتمعنا ؟
ج: لا تجوز ذلك لما فيه من قطع صلة الرحم.

س833: ما معنى نفى الحرج في الدين ؟
ج: أي انه لا يوجد أحكام حرجية فكل ما يؤدي إلى الحرج فهو مرفوع.

س834: هناك بعض الأناشيد التي تصدرها بعض الجهات الشيعية وتكون بمقطوعات موسيقية وهذه الأناشيد تتحدث عن مولد السيدة الزهراء عليها السلام أو احد الأئمة عليهم السلام وتكون مؤثرة بمعنى يرغب المستمع لسماعها، كما انه هناك كلمات أيضا تتحدث عن الأقصى الشريف بمقطوعات موسيقية, فهل في سماع مثل هذه الأناشيد إشكال ؟
ج: إذا لم تكن الموسيقى المرافقة لها لهوية ومطربة متناسبة مع مجالس اللهو والمعصية فلا مانع منها.

س835:: هل يجوز اخذ لحن الأغنية ليكون طوراً للطميات الحسينية والأناشيد الإسلامية؟
ج: إذا كان اللحن لهوياً ومطرباً متناسباً مع مجالس اللهو والمعصية فلا يجوز.

س836:هل هناك غناء جائز ؟
ج: الغناء حرام مطلقاً باستثناء غناءالمغنيات في خصوص مجلس زفاف العروس للنساء فقط.

س837:ما حكم الدش (الستلايت)؟
ج: لا يجوز شراؤه ولا استخدامه إلا لمن يطمئن بعدم استعماله في الحرام بتاتاً وبعدم ترتب أية مفسدة على نصبه.
س841: يلبس الرجال عادة في المسابح والحمامات أو على ساحل البحر ملابس داخلية ضيقة (مايو) ولو أن جلد البدن غير ظاهر ولكن حجم العورتين مشخص بصورة واضحة ، فهل يجوز النظر إليهم؟
ج: إذا كان النظر بتلذذ وريبة أو كان فيه خوف الفتنة والفساد فلا يجوز.

س842: هل يجوز النظر إلى شعر وبدن المرأة المجنونة أو مصافحتها وكذا العكس؟
ج: لا يجوز.

س843: عند تدريس الأساتذة للنساء المسلمات في الثانويات أو الجامعات، فيكتب الأستاذ موضوع الدرس مثلاً على السبورة ، والنساء ينظرن إلى يده ووجهه من دون قصد اللذة أو الريبة فهل يجوز هذا النظر؟
ج: لا بأس به.

س844: هل يجوز النظر إلى باطن القدم أو ظهر الرجل أو كعب القدم أو ساق المرأة الأجنبية في حالة عدم تمتعها بالستر الكافي وبدون قصد الريبة والتلذذ؟
ج: لا يجوز النظر اليها مطلقاً.

س845: تقع عين الإنسان من غير قصد في الأسواق أو الأماكن العامة أو في المنزل على النساء الأجنبيات المتزينات واللواتي لم يراعين الحجاب بشكل كامل فما حكم مثل هذه النظرات؟
ج: لا بأس فيها.

س846: ما حكم وضع اللولب في رحم المرأة لمنع الإنجاب الذي يستلزم النظر إلى عورتها من قبل الطبيبة؟ وهل يجوز استعماله؟
ج: لا مانع شرعاً من استعمال الوسيلة المذكورة لمنع الانجاب إذا كانت مأمونة من الضرر المعتنى به وكانت بإذن الزوج إلا أنه يجب الاجتناب عن النظر واللمس المحرمين.

س847: هل يجوز للنساء النظر إلى بدن الرجال لغرض زرق الإبر وسائر الأعمال الطبية بدون قصد اللذة والريبة؟
ج: يجوز إذا كان في مقام العلاج والضرورة وفي غيره لا يجوز لهن النظر إلى بدن الأجنبي إلا ما يتعارف إظهاره.

س848: ماذا نرتب على الصبي إذا شككنا في بلوغه سن التمييز؟
ج: يبنى على العدم.

س849: إذا اشتبهنا بين من يجوز النظر إليهن وبين من لا يجوز النظر إليهن فما الحكم؟
ج: جاز النظر في مفروض السؤال.

س850: إذا شك الإنسان في شخص ما هل هو رجل أم امرأة بسبب الظلام أو بعد المسافة أو الدخان أو غير ذلك فهل يجوز النظر إليه؟
ج: الجواب المتقدم.

س851: ما حكم النظر إلى صورة النساء غير المسلمات أو المسلمات اللواتي لا يراعين الحجاب الإسلامي بصورة كاملة؟
ج: لا مانع من النظر إلى الصورة بدون تلذذ وريبة الا إذا كانت الصورة لمسلمة يعرفها الناظر.

س852: ما حكم نظر الرجل المسلم إلى صورة عارية أو نصف عارية لمرأة غير مسلمة في حالة معرفته لها أو عدمه؟
ج: لا يجوز النظر في مفروض السؤال مطلقاً.

س853: في حالة الخوف من الوقوع في الذنب عند النظر إلى صورة شخص ما هل يجوز النظر إلى صورته؟
ج: لا يجوز.

س854: بعض الشباب يبادر إلى مشاهدة الصور الخليعة ويبرر ذلك بأعذار واهية . فما حكم مشاهدة تلك الصور؟
ج: لا يجوز.

س855: هل يجوز أن ينظر الرجل إلى صورة المرأة الميتة التي يعرفها أم لا؟
ج: لا يجوز.

س856: ما حكم نظر طلاب الدراسات الطبية الذين يضطرون بحكم تخصصهم إلى النظر إلى الكتب والأفلام العلمية التي تحتوي على صور خليعة؟
ج: النظر إلى الصور الخليعة لا يجوز إلا إذا توقف تحصيل علم الطب ومعرفة طرق علاج المرض عليه.

س857: ما حكم مشاهدة النساء للأفلام الرياضية التي تعرض في التلفزيون ، مع كون الرياضيين لا يتسترون بالستر الكافي؟
ج: ما لم تكن بالبث المباشر، ولم تكن بشهوة وتلذذ فلا مانع منها.

س858: هل يجوز مشاهدة الرجال للأفلام التي لم يراع فيها الحجاب الكامل للنساء؟
ج: ما لم تكن بشهوة وريبة فلا مانع منها.

س859: هل يجوز الاستماع إلى أخبار مذيعات الراديو والتلفزيون وكذا النظر إليهن أم لا؟
ج: يجوز الاستماع إلى صوت الاجنبية بدون تلذذ وريبة، وكذا النظر إليها بالشرط المتقدم، نعم لو كان بالبث المباشر فلا يجوز النظر إلى ما عدا وجه وكفيّ المرأة المسلمة على الأحوط.

س860: هل يجوز للنساء الأجنبيات القيام بزرق الإبر أو قياس ضغط الدم أو أخذ الأشعة السينية للرجال؟
ج: لا مانع منه في نفسه ويجب الاجتناب عن اللمس والنظر المحرمين إلا إذا توقف العلاج عليه.

س861: هل يجوز للرجال في حالة علمهم بوجود الناظر الأجنبي أن يكشفوا مقداراً من بدنهم أكثر مما هو متعارف بين الرجال ، كأن يكتفي في المنزل بالملابس الداخلية ، في حين يعلم أن الأجنبية تنظر إليه ، أو يكشف عن سيقانه عند قيامه بغسل الفراش أو السيارة، أو يسبح أمام أنظار النساء الأجنبيات؟
ج: إذا كان يعلم أن المرأة تنظر إليه نظراً محرماً فالأحوط التستر.

س862: هل بإمكان الرجال مراجعة الطبيبة الأجنبية في أحد المستشفيات مع وجود طبيب في مستشفى آخر وهل يجوز العكس للنساء؟
ج: مع توقّف الفحص والعلاج على النظر واللمس المحرّمين، لا تجوز لهنّ مراجعة الطبيب الرجل، إلاّ مع تعذّر أو تعسّر المراجعة الى الطبيبة التي يكون فيها الكفاية وكذا حكم مراجعة الرجل للطبيبة.

س863: ما حكم النظر إلى مذيعة التلفزيون وهي كاشفة الرأس والصدر؟
ج: إذا كانت مسلمة وكان بالبث المباشر فالأحوط الاجتناب عن النظر في مفروض السؤال.

س864: ما هي حدود الحجاب الإسلامي؟
ج: ما يستر جميع البدن ما عدا الوجه والكفين.

س865: هل يجوز لبس ( المايو ) والسروال الذي يجسم حجم البدن ويبرز معالمه أمام الأجنبي؟
ج: إذا كان موجباً للفتنة والريبة فلا يجوز، واما المرأة فلا يجوز لها ذلك مطلقاً أمام الأجنبي.

س866: هل يجوز للنساء الذهاب للطبيب من دون التحقق من وجود الطبيبة النسائية ؟ وهل يجوز للرجال الذهاب إلى الطبيبة من دون التحقق من وجود الطبيب؟
ج: إذا استلزم النظر أو اللمس المحرمين فلا يجوز.

س867: هل هناك إشكال في لبس الجواريب السميكة التي تظهر حجم الرجل أمام الأجنبي؟
ج: لا مانع منها ما لم يترتب عليها مفسدة.

س868: ما حكم الجواريب الشفافة التي تظهر من خلالها بشرة الرجل أمام الأجنبي؟
ج: لا تجوز.

س869: هناك بعض النساء يلبسن السروال ، ويسحبن الجواريب الطويلة على السروال بكيفية تجسد معالم الجسد ما حكم لبس مثل هذه الجواريب؟
ج: ما لم تكن الكيفية مبرزة لمفاتن الجسد أو جلب نظر الأجنبي فلا مانع منها.

س870 :ما حكم ارتداء الأزياء المثيرة والجذابة في الأوساط التي يوجد فيها الرجال الأجانب مثل الأسواق؟
ج: لا يجوز.

س871: ما حكم لبس جلابيب ( الشرمن )؟
ج: إذا لم يكن ملفتاً لنظر الأجنبي وليس زينة عرفاً ولم يترتب عليه مفسدة أخرى فلا مانع منه.

س872: إذا اكتحلت المرأة لا لغرض الزينة بل لما فيه من فوائد طبية ، فهل يجب في هذه الحالة ستره عن الأجنبي؟
ج: إذا عد زينة عرفاً فلا يجوز إظهاره أمام الأجنبي.

س873: هل يجب شرعاً على المرأة التي حفت حواجبها ، ولأجل رعاية أصول الحجاب الكامل أن تستر حواجبها أم يجوز كشفها؟
ج: حكمه ما تقدم في جواب (872).

س874: امرأة وضعت حلقة الزواج ( الدبلة ) في إصبعها لا لغرض الزينة بل للذكرى والوفاء لزوجها فهل يجب سترها عن الأجنبي؟
ج: حكمه ما تقدم في جواب (872).

س875: هل هناك إشكال في تعطر وتطيب الرجال والنساء بوضع أنواع العطور في حالة وصول رائحتها إلى كل من أنف الأجنبي والأجنبية؟
ج: إذا كان موجباً للفتنة والريبة فلا يجوز.

س876: ما حكم تجمل المرأة لغير زوجها في بعض المجالس النسوية كمجالس الأعراس والمجالس النسوية؟
ج: لا مانع منه بشرط عدم إظهاره أمام الأجنبي. * ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-07-2007, 10:49 PM   #40
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س880: هل يجوز مخالفة العرف والوالدين في الأمور الشخصية؟
ج: مخالفة العرف في نفسها لا اشكال فيها الا ان تترتب عليها عناوين أخرى محرمة فلا تجوز حينئذ، واما مخالفة الوالدين فان كانت توجب اذيتهما فلا تجوز.

س881: اعتادت النساء في بعض مناطقنا وفي آخر يوم لعدة المتوفى عنها زوجها ان تختبئ وتعتزل الناس في غرفتها واطفاء الانوار لمدة يوم كامل أي من من الساعة الواحدة من بعد منتصف الليل ولا تخرج منها الا من بعد صلاة المغرب لتغتسل من العدة وتخرج منها! وعادة ما يوضع الماء والاكل من تحت الباب كأنها سجينة او مبغوضة وما شابهها. ما حكم هذا العمل و هل له مبرر شرعي؟
- وان كان بالجواز فما هوحكم المرأة التي يخاف عليها الضرر كالهوس والجنون من هذا الفعل وان كان بعدم الجواز فما هي نصيحتكم لمرتكب هذه الافعال؟
ج: لا منشأ شرعي للعمل المذكور.
- ـ لا يجوز العمل المذكور في مفروض السؤال.

س882: أنا لي بنت في العاشـرة من العمـر وقد وجب عليها التقليـد على ما اعتقد وهي في هده السن تحتاج الى مقلد ويصعب عليها ان تمييـز الاعلـم من العلمـاء . وهذا المسالة تصعب على عامة الناس .فما هي نصيحتكـم لهذا الموضوع?
ج: إذا لم تلتفت هي إلى وظيفتها فتكليفك تجاهها هو تذكيرها وارشادها وتوجيهها إلى ذلك من الرجوع إلى أهل الخبرة لتشخيص الأعلم، ولا مانع من الاعتماد على البينة الحاصلة عند الأب إذا حصل لها الاطمئنان بصحة نقله.

س883: هل يجوز لبس الجلباب لنساء ، وهذا الجلباب يكون مثل البالطو ، مع العلم إن بعض العلماء في قم المقدسة حرموه ؟
ج: إذا لم يكن موجباً لاثارة الفتنة وجلب انتباه الأجنبي ولم تترتب عليه المفسدة وكان يستر بدنها فلا مانع منه، والأفضل للمرأة المؤمنة لبس العباءة.

س884: هل التجافي حكمه مستحب أم ماذا؟و كيف وضعيته؟وهل يجب فيه رفع الركبتين عن الأرض؟و هل يجب فيه وضع كف اليد على الأرض أم الأصابع أم ماذا؟و هل يقول المأموم التشهد مع الإمام متابعة أم لا في حالة التجافي؟
ج: الأحوط التجافي وان يكون بالكيفية المتعارفة ولا مانع من قراءة التشهد أثنائه بل هو مستحب.

س885: اذا وطىء الرجل امراته ايام العاده في فرجها فاذا كان في اوله كم يدفع وكذالك في وسطه وفي اخره , الرجاء تحديد المبلغ بالتومان ان امكن؟
ج: كفاة وطء الزوجة دينار في أوله ونصفه في وسطه وربعه في اخره، و الدينار ثلاثة أرباع المثقال الصيرفي وتختلف قيمته.

س886: هل يجوز دخول بيوت اليتامى والاكل منه؟
ج: لا يجوز بدون اذن الولي.

س887: هل يجوز لعن الشيعي الفاسق المتجاهر بفسقه؟
ج: لا يجوز لمجرد كونه فاسقاً.

س888: هل المرأة الحائض يجوز لها أن تغتسل غسل الجمعة والأغسال المستحبة الأخرى كأغسال ليالي شهر رجب ورمضان ؟
ج: يستحب للحائض الاغسال المندوبة.

س889: هل المرأة الحائض إذا وجب عليها غسل الجنابة عليها أن تغتسل أو عليها الانتضار إلى أن تطهر من الحيض ثم تجمع الغسلين؟
ج: صحة غسل الجنابة قبل أن تطهر من الحيض لا يخلو من اشكال.

890: هل المرأة يجب عليها تحديد رأس سنة للخمس إذا لم يكن لها مصدرمالي ولم تكن موظفة وكانت هي وزوجها يقلدان نفس المرجع? فهل تكون في الخمس تابعة لزوجها أم لا؟ وما هو حكم ممتلكاتها الخاصة كالذهب والعطورات هل يجب في الفائض منها الخمس ؟
ج: لا يجب عليها شيء في مفروض السؤال، والذهب والعطورات فان كانت هدية أو من النفقة فلا خمس فيه ولو زادت عن مؤنة السنة.

891: هل في أثناء الوضوء رفع اليد وإرجاع الماء يؤدي إلى حدوث خلل في الوضوء أم لا ؟
ج: لا مانع منه، نعم لا يجوز النكس في غسل اليدين.

س892: ما معنى ولاية الفقيه ؟
ج: ولاية الفقيه معناها حكومة الفقيه العادل العارف بالدين وقيادة المجتمع وادارة البلد وحفظ النظام واقامة العدل وتأمين وسائل التقدم والتطور على مختلف المستويات وللتفصيل محل آخر.

س893: الذي ينوي ان يصوم صوماً مستحباً و خرج مسافراً ثم عاد الى محل اقامته او وطنه فهل يستطيع ان ينوي الصيام حتى بعد الزوال علماً أنّ وقته يمتدّ الى أن يبقى من الوقت مايجدّد به النية.
ج: نعم يصح منه ما لم يتناول المفطر.

س894: يجب ان لايكون محل السجود نجسا , فهل يجب ان يكون الكل حتى الاسفل من التربه او فقط مكان المواجه للجبه؟
ج: يشترط طهارة مكان مسجد الجبهة أي الملامس لها لا أكثر.

895: لبس السواد في غير ايام عاشورا مكروه, فهل يرفع عاشورا الكراهه ويكون مستحباً؟
ج: نعم.

س896: هل يصح نية الانفراد من بداية الصلاة(صلاة الجماعة)؟
ج: لا مانع من الدخول في الصلاة جماعة ولو كان من نيته الانفراد في الاثناء.

س897: اللقطة او غيرها من الحقوق المالية , فهل لهذه الاموال موضوعية بحيث لايجوز اعطاء غيرها من الاموال؟
ج: يجب ارجاع عين اللقطة على الأحوط.

س898: الجلد الذي لم يحن وقته للسقوط ,فهل يكون نجساً عندما يقلعه الشخص, واذا كان نعم فهل يكون منجساً مع وجود الرطوبة المسرية؟
ج: ما ينفصل فيها بنفسه فهو محكوم بالطهارة والا فهو نجس وينجس الملاقي له مع الرطوبة المسرية.

س899: هل الشعر الصناعي(الباروكه)يكفي عن الحجاب اذا كان يغطي كل الشعر؟
ج: لا يكفي على الأحوط.

س900: لو ان شخص حفظ اجزاءاً من القرآن الكريم ثم نسيها هل يجب عليه حفظها مرة اخرى او يستحب له ذلك؟
ج: لا يجب حفظها مجدداً وان كان الأحوط ذلك.

س901: لو ان شخص ضرب اخاه الصغير ضرباً شديداً ثم كبر, هل يجب التسامح منه ؟ واذا لم يسامح ماذا يعمل؟
ج: لا يجب التسامح منه وان كان أفضل، ولكن ان كان ضربه موجباً للدية فيجب دفعها.

س902: هل يجوز للام ان تحرق ابنها حرقاً صغيراً واذا عملت ماذا عليها وهل يجب التسامح منه اذا كبر؟
ج: لا يجوز احراقه وهو موجب للدية ولا يجب التسامح.

س903: ابنة عمي فتاة في السادسة عشر من عمرها وهي تسأل انها لم تصلي صلاة الآيات منذ بلوغها الى الآن أي خلال 8 سنوات. فهل يجب عليها اعادة كل الصلوات الفائتة خلال الفترة المذكورة؟ واذا كان كذلك فكم هو عدد صلاة الآيات خلال هذه الفترة؟
ج:يجب قضاء صلاة آيات الكسوف فيما لو أحترق بعض القرص وعلمت به اثناء الآية وتركتها ولو نسياناً أو فيما لو احترق جميع القرص وفي غير هذين الموردين لا يجب القضاء. واما سائر الآيات فان أخرت عمداً أو لنسيان يجب الاتيان بها ما دام العمر اداء لا قضاء ولو لم تعلم بها حتى مضى الزمان المتصل بالآية فلا يجب عليها شيء وان كان الأحوط ذلك. وإذا كانت في زمان وقوع الكسوف حائضاً أو نفساء لا وجوب عليها اصلا، فما علمت بوجوبها عليها من صلاة الآيات وجب عليها اتيانه وإذا كان لديه شك في عدد ذلك يكفي اتيان المقدار المتيقن منه.

س904: إذا تمكن الإمام من الطهارة في فترة زمنية تقل عن الإستنابة فهل يسقط الوجوب أو الإستحباب في هذه الصورة أم لا ؟
ج: إذا أحدث اثناء الصلاة يجب عليه الخروج عن الامامة، ولا يجب عليه الاستخلاف بل الأحوط الصلاة فرادى.

س905: من هم البهائيون؟
ج: هم فئة ضالة ومنحرفة عن الاسلام.

س907: احتلم شخص في شهر رمضان ولكنه لم يحس بذلك وعندما استيقظ في الصباح بعد الفجر اتضح انه على جنابة ولكن لم يستطيع الغسل بسسب تأخره عن الدوام المدرسي, فما هو حكم صومه وهل تجب عليه الكفارة.
ج: صومه صحيح ولا كفارة عليه.

س908: صلى شخص الصلاة في المسجد ولما ذهب الى البيت اكتشف أنه كان على جنابة فما هو حكم صلاته؟
ج: يجب اعادتها.

س909: هل يجوز قراءة التحيات قبل التشهد كما قرأها أهل السنة في صلواتهم؟
ج: يستحب قراءة اذكار قبل التشهد الواجب منها التحيات لله، راجع العروة الوثقى فقد ذكر بالتفصيل.

س910: ما هو حكم الحمام الاهلي الذي يذهب الى بيوتات الآخرين الذي لايعلم صاحبه ويبيض أو يفرخ هناك, فهل يكون البيض والفرخ ملك صاحب البيت أو ملك صحب الحمام الاصلي؟ واذا قلتم انه ملك صاحبه الاصلي فما هو تكليفي عند عدم معرفته ؟
ج: حكم الحمام وبيضه وفرخه حكم مجهول المالك يجب الفحص عن صاحبه، وعند اليأس من معرفته أو الوصول اليه يتصدق به عنه على الفقراء باجازة الحاكم الشرعي على الأحوط. * ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 4 (0 عضو و 4 ضيف)
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن »07:47 PM.


 
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
.Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd