منتديات نور العترة  

العودة   منتديات نور العترة > قسم المنتديات الإسلامية > منتدى أهل البيت (ع)
التعليمات قائمة الأعضاء التقويم البحث مشاركات اليوم اجعل كافة الأقسام مقروءة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 11-08-2007, 08:47 PM   #41
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س921: ما رأي سماحتكم في لعبة السنوكر والتي تلعب على طاولة ويتم التسديد فيها بواسطة عصا طويلة؟
ج: إذا لم تكن آلة قمار عرفاً فلا مانع من اللعب بها بدون رهان.

س922: ما رأيكم في أحمر الشفاة أمام الرجال؟
ج: إذا صدق على اللون انه زينة عرفاً فلا يجوز اظهاره امام الأجنبي.

س923: أيضاَ ما رأيكم اذا كان احمر الشفاة بنسبة لا تلفت للنظر أي مقاربة للون البشره؟
ج: إذا لم يصدق عليه أنه زينة عرفاً فلا مانع منه.

س924: أيضاَ أنا امرأة اذا لا أضع هذه النسبة من أحمر الشفاة أحس و أشعر كأني مريضة وأن شكلي شاحب وغير لائق ولا أشعر بالنشاط كما وأن بشرتي قريبة للاصفرار مما يشعرني عندما لا أضع أحمر الشفاة والتي تكون قريبة للون بشرتي بالمرض علماَ بأن الألوان الخفيفة الطبيعية التي أضعها تظفي على شكلي بالحيوية كما أنه يشعرني بالراحة. فما رأيكم بهذه النسبة؟
ج: الميزان ما ذكر في الجواب السابق وعلى فرض كونه زينة عرفاً فالأمر المذكور ليس مبرراً شرعياً لاظهاره امام الاجنبي.

س925: هل يحل بيع ما يحرم أكله من صيد البحر على من يستحل أكله ، كالسرطان ( الكبكب ) والجاجري ( الجرجور) والسلحفاة والضفدع ؟
ج: لا يجوز بيعه لغرض الأكل وان كان المشتري ممن يستحل اكله.

س926: ما هو حكم الإستماع إلى الأناشيد الإسلامية علماً بأن الذي ينشدها إنسان فاسق وفاجر؟
ج: لا مانع من الاستماع إلى الاناشيد الثورية إذا لم تكن بكيفية لهوية مطربة متناسبة مع مجالس أهل اللهو والمعصية, وقد تكون لشخصية المنشد أو العازف مدخلية في ادخالها تحت اللهو والطرب.

س927: هل يجوز مصافحة زوجة اخي مع العلم أنها أكبر مني بسنين كثيرة؟
ج: لا يجوز مصافحتها.

س928: إذا أقيمت صلاة الجمعة الواجدة للشرائط ، ما الحكم بالنسبة لصلاة الظهر التي تقام جماعة ولا تبعد عن مركز إقامة صلاة الجمعة المسافة الشرعية (الفرسخين) , وكذا ما الحكم مع عدم إحراز شرائط الجمعة المقامة؟
ج: لا مانع من ذلك في نفسه، ولكن نظراً الى أن اقامة صلاة الظهر جماعة في يوم الجمعة في مكان قريب منها تستلزم تفريق صفوف المؤمنين ولربما تحدث هتكاً واهانة لامام الجمعة عرفاً فلذلك لا يجدر بالمؤمنين القيام بها بل إذا استلزمت تلك المفسدة أو أي مفسدة أخرى وجب الاجتناب عنها.

س929: هناك سؤال يحيرني وهو عن تفصيل الملابس النسائية عند الخياطين الاجانب على الرغم من ان القياسات تؤخذ من قبلي انا و من دون ان يرى الخياط ذلك ... خصوصا بان بعض الملابس تكون ضيقة و بالتالي يكون الخياط على علم تام بقياس بعض الاماكن الحرجة.
ج: إذا لم يكن موجباً للفتنة والريبة ولم تترتب عليه مفسدة من المفاسد فلا مانع منه.

س931: كان اول راتب تم تقاضيه في شهر يونيو 1992. مع العلم أني لم احدد رأس سنتي الخمسية حتى هذا اليوم جهلا" بالحكم. رجاء افادتنا فيما اذا كان راس السنة يحدد بتاريخ اول راتب ام يمكن تحديده اعتبارا" من الأول من رجب 1421
ج: تعيين رأس السنة الخمسية أمر واقعي، وهو لمثل الموظفين ممن يتقاضون الراتب الشهري يكون اليوم الذي تم فيه الحصول على أوّل راتب.

س932: امرأة يعطيها زوجها مصروفا شهريا وهي لاتعرف إن كان زوجها يخمس أمواله أولا يخمس فهل يجب عليها تخميس تلك الأموال؟
ج: لا يجب الخمس في مفروض السؤال إلا ان تعلم بوجود الخمس في المال المعطى لها.

س933: في يوم الاثنين من هذا الاسبوع الموافق _2000_9_25 بث التلفزيون السعودي مقابله مع مفتي السعوديه الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ومن ضمن الاسئله التي اجاب عليها ان هناك إمراة عندها قرآن وبسبب بعض التمزقات التي اصابت القرآن قامت بحرقه فاجاب الشيخ بجواز ذلك. سؤالي: هل يجوز حرق القرآن بسبب تمزقه او في حال عدم الاستطاعة من الاستفادة منه؟
ج: احراق المصحف كلا أو بعضاً ـ لأي سبب من الأسباب ـ غير جائز، كما انه يجب الاجتناب عن هتكه وتنجيسه أيضاً.

س934: ذكر في المسألة الفقهية أنه من لاط بغلام - أعاذنا الله - فأوقبه, حرمت عليه أمه أي أم الملوط به وأخته وابنته. ما معنى أوقبه؟
ج: الايقاب في اللواط هو الدخول به ولو ببعض الحشفة.

س935: هل يجوز التسبيح أثناء قراءة الإمام في الصلاة الإخفاتية أم يجب الإلتزام بالصمت؟و أيهما أفضل؟
ج: في الصلاة الاخفاتية يجب على المأموم ترك القراءة في الأوليين ولكن لا مانع من التسبيح بعنوان الذكر المطلق بل يستحب وفي الأخيرتين منها يجب عليه القراءة أو التسبيح.

س936: اذا لم يتمكن المكلف من معرفة الحكم الشرعي للمرجع الذي يقلده وهو وفي ظرف لا يستطيع فيه الوصول الى الاتصال أو معرفة الحكم الشرعي للمرجع كما قد يحدث ذلك في الحج مثلا فما هو تليفه الشرعي ؟
ج: يعمل بالاحتياط.

س937: امرأة بعد أن غسلت ملابسها في غسالة كهربائية حيث تغسل الغسالة مرة ثم تعصر الملابس ثم تغسل مرة ثانية وتعصر وهكذا تعمل ثلاث مرات ولكن بعد عملية الغسل وجدت آثار بقعة ولاتعرف هل هذا اثر لبقعة دم أو شيء آخر فهل عليها أن تعيد الغسل وأن تطهر الغسالة أولا ؟
ج: تبني على الطهارة في الفرض المذكور.

س938: هل اذا كان عند شخص سيارة أو ملابس أو أي اغراض زائدة عن حاجته ولكن مستعملة ولم يمر عليها سنة فهل يجب تخميسها وأرجو توضيح المقصودبمؤونة السنة
ج: لا خمس فيها في مفروض السؤال، والمؤنة هي النفقة له ولعياله وحاجياته اللائقة بشأنه من مسكن وملبس ومأكل وهدايا وعطايا ونفقات السفر والحقوق اللازمة عليه من نذر أو كفارة بل ما يحتاج إليه لتزويج أولاده وكل ما يعد من احتياجاته العرفية ونحو ذلك.

س939: هل يجوز أكل لحم الطاووس ؟
ج: لا يجوز أكله.

س940: أودّ أن أسأل مقامكم الشريف عن ما إذا كان يجوز الصلاة بثوب (فانيله) موجود عليها صورة كائن ذي روح. أفتونا مأجورين.
ج: يكره الصلاة وبين يديه صورة لذي روح.

س941: اذا كان في يدي جرح و بعد انقضاء الصلاة عرفت ان هناك جرح في يدي .فما حكم هذه الصلاة ؟
ج: إذا دخل في الصلاة جاهلاً بالنجاسة إلى أن فرغ منها فلا شيء عليه.

س942: يقول بعض الناس أن جبنة كرافت حرام ؟ وإذا كانت كذلك لماذا ؟ و أن لم تكن حرام ما داعي قول البعض أنها حرام؟
ج: ما لم يثبت لدى المكلف بحجة شرعية أن الجبنة المذكورة مشتملة على ما يحرم أكله أو انها متنجسة بنجاسة عرضية فلا مانع من أكلها.

س943: بعد الغزو الثقافي والفكري للبلاد الإسلامية فأن الشباب و الشابات متأثرين بلباس الرجل و المرآة الغربية ، فالآن ترى النسوة السافرات المتبرجات في كل مكان تقريباً في السو ق و الشارع ...، وهن غير مستعدات على الإطلاق لأن يسترن أجسادهن حتى لو وعظن ، هل يجوز النظر إليهن أم لا ؟ وبنسبة للبس الهاف الذي يكون فوق الركبة هل يجوز لبسه إن لم يترتب عليه مفسدة و إن ترتبت عليه ؟
ج: لا يجوز النظر إلى ما عدا الوجه والكفين من بدن المسلمة حتى وان كن لا ينتهين.واما لبس الهاف إذا كان ساتراً للبدن ولم يترتب عليه مفسدة فلا مانع من لبسه وان كان الأفضل لبس العباءة المتعارفة.

س944: ما حكم كشف المرأه لظاهر قدمها أمام غير المحارم؟
ج:لا يجوز لها ذلك.

س945: و إذا كان هناك اختلاف بين رأي المرجع و رأي الولي الفقيه إلى من يجب الرجوع؟
ج: أوامر ولي أمر المسلمين في الأحكام الولائية الصادرة عنه مقدمة على فتوى المرجع.

س946: هناك أبناء وبنات ورثوا عن والدهم يرحمه الله تعالى مبلغ كبير من المال فهل يجوز من الناحية الشرعية إيداعه في أحد المصارف الغير إسلامية في مقابل فوائد
وعمولات يستحصلون عليها...
ج: لا مانع من ايداع المال في البنوك التي لا يملكها المسلمون أو الدولة المسلمة، ولا مانع من أخذ الارباح والفوائد الحاصلة منها.

س947: لي سؤال بسيط وهو عن وجه المرأة هل هو عورة أم لا؟ أن الناس عندنا يختلفون فيه ، فمنهم من يحرم على المرأة كشف وجهها ومنهم من يرى جواز ذلك أرجو الاجابة لاني بحثت عن هذا الموضوع في استفتاءات الامام الخامنئي وكتبه المنشورة على الانترنت ولم أجده؟
ج: لا يجب على المرأة ستر وجهها.

س948: هل يستحب رفع اليد في حال تكبيرة الإحرام؟ وما هو مستوى الرفع بالنسبة للوجه او شحمة الأذن؟ وهل نقيس المستوى بالسبابة أم الإبهام؟
ج: يستحب رفع اليدين عند التكبير إلى الأذنين أو إلى حيال الوجه مبتدئاً بالتكبير بابتداء الرفع ومنتهياً بانتهائه والأولى ان لا يتجاوز الاذنين وان يضم اصابع الكفين ويستقبل بباطنهما القبلة بحيث يكون السبابة والابهام في مستوى وفي عرض واحد.

س949: حكم الطائفة الدرزية التي يتواجد اتباعها بشكل اساس في كل من لبنان وسوريا والتي يقول علماؤها انهم من المسلمين رغم انهم لا يصلون ولا يحجون ولا يعلنون عقائدهم بشكل صريح بل انهم يعتبرون عمليا من الفرق الباطنية . فهل يحكم باسلام اتباعها ؟ وبالتالي هل يحكم بطهارتم ؟
ج: لو كانوا مقرِّين بالتوحيد وبالنبوة الخاصة وبالمعاد فيحكم باسلامهم إلا أن يصدر منهم ما يوجب الحكم بالكفر.

س950: وماذا لو شهد احدهم بالشهادتين دون ان يلخظ عليه تطبيق الفروع من الصلاة والصيام والحج وغير ذلك ..؟ وماذا لو كان لدى المكلف اطمئنان بانهم لا يؤمنون ببعض الضرورات كوجوب الحج والصيام والصلاة ؟
ج: يكفي ذلك للحكم باسلامه، واما انكاره لبعض الضرورات فان رجع الى تكذيب الرسالة فيحكم بكفره والا فلا.

س951: لو تشهدت الفتاة الدرزية بالشهادتين دون الاطلاع على تفصيل ايمانها او عقيدتها فيما يخص ضروريات الاسلام كلاصلاة وغيرها فهل ان ذلك كاف لجواز العقد عليها باحد نوعي عقد الزواج الدائم او المؤقت ؟
ج: نعم يكفي ذلك.

س952: هل نزول بقايا الأكل الموجود في فضاء الفم أو بين الأسنان إلى المعدة أثناء الصلاة يوجب بطلانها ؟ أم أنه يجب إخراجها من الفم؟
ج: لا بأس بابتلاع الذرات المتبقية ـ اثناء الصلاة ـ من الطعام في الفم أو بين الاسنان وان كان الأحوط الاجتناب عنه.

س953: هل تكلف البنت التي بلغت تسع سنوات بكامل التكاليف كالحجاب الكامل وصوم شهر رمضان كاملا والصلوات الخمس في أوقاتها ؟ أم أن هناك تسامحا في أدائها للتكاليف؟
ج: يجب عليها سائر التكاليف ببلوغها تسع سنوات على المشهور، ولكن اذا كان الصوم حرجياً عليها أو كان يضرّ بها فيجوز لها الافطار وتقضي ما فاتها من الايام لاحقاً.


س954: القرض الذي استرده من المقترض وقد دار عليه الحول وهو عنده , فهل اخمسه بعد استرجاعه مباشره حتى ولو لم يدر عليه الحول عندي او اصبر حتى يدور عليه الحول, واذا كان جواب هذه المسأله موجود في استفتاءات السيد فالرجاء ذكر الصفحه.
ج: نعم يجب تخميسه ولو لم يمر عليه الحول.

س955: المعرون شرعا وجوب رد السلام ,فهل يشترط في الرد اسماع المسلم او يكفي الاشاره التي تدل على انه رد السلام هذا اولاً, وثانياً: ماهو المقصود من رد السلام فهل مطلقاً بحيث لو ان شخصاً من بعيد رفع يده وكان قاصداً للسلام فهل يجب علي رده بحيث ارفع يدي ليعرف بأني قد رددت السلام؟
ج: لا تكفي الاشارة بل يجب الاسماع بمعنى رفع الصوت به على المتعارف بحيث يسمعه المسلم مع عدم وجود المانع، واما السلام برفع اليد فلا يجب رده.

س956: هل الجماع في ايام الحيض في دبر المراءه وفرجها حرام , فأن كان حراما فهل توجب الكفاره؟
ج: وطء المرأة الحائض دبراً مكروه كراهة شديدة والأحوط تركه، واما الوطء في الفرج فهو حرام ويوجب الكفارة.

س957: لو اجتمعت علي عده اغسال واجبه ومستحبه , فهل يجزي نيه غسل المستحب عن الواجب والمستحب.
ج: في الكفاية اشكال فلا يترك الاحتياط.

س958: الاستحاضه بأقسامها الثلاثه هل يجوز وطئها؟
ج: الاحوط في الوسطى والكبرى ان لا يطأها زوجها قبل الغسل، واما القليلة فلا مانع من وطئها مطلقاً.

س959: الجلود المجلوبه من الدول الغير اسلاميه اذا لم اعلم انها من ذي نفس سائله أو غيره فهل هو طاهر واذا كان طاهرا فهل يجوز الصلاه فيه؟
ج: الجلود في مفروض السؤال محكومة بالطهارة وان لم يحرز تذكيتها، ولكن لا تجوز الصلاة فيها.

س960: الجلود التي تجلب من الدول الكافر اذا لم اعلم انها جلود طبيعيه او صناعيه مثل الاح ديه فهل احكم بطهارتها والصلاه فيها؟
ج: الجلود المشكوكة كونها طبيعية أو صناعية طاهرة وتجوز الصلاة فيها. *ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-08-2007, 09:20 PM   #42
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س961: ما هو الحكم بشأن وجوب أخذ إذن ولي البالغة الرشيدة الكتابية ؟ والمخالفة من غير الشيعة ؟ .. وهل أن إذن الولي في هاتين الحالتين على درجة الاهمية نفسها كما هو حال إذن ولي البالغة الشيعية ؟
ج: يجب الاستئذان من الولي على الأحوط من دون فرق بين المؤمنة والمخالفة والمسلمة وغيرها, إلا أن لا يشترط ذلك حسب دينهم أو مذهبهم .

س962: احمل معي رقعة جيب وأحرازاً عن الائمة اهل البيت(عليهم السلام), هل يجوز لي ان ادخل بها الى دورة المياه اضطراراً ؟ وما الحكم في حالة النسيان؟
ج: اذا لم يصدق على ذلك الإهانة والهتك فلا إشكال, والاضطرار رافع للتكليف كما انه لا شيء على الناسي.

س963: تعلمون سماحتكم أن شهر رجب على الأبواب, فهل صحيح: «أن الذي في ذمّته أيام للصوم لا يجوز له أن يصوم تطوعاً ,أي بالإستحباب» ؟ وإذا كان شخص لا يعلم ما إذا كان عليه صوم في ذمته أم لا و هو يريد صيام المستحب كيف تكون نيته؟ وهل عليه أن يذكر في نيته «نويت الصيام غداً» أم «نويت الصيام اليوم»؟ إذا كان هناك أشياء خاصة بالنية أو الصوم الرجاء توضيحها.
ج: لا يصح الصوم المندوب ممن عليه قضاء صوم واجب، ومع الشك في وجوب صوم عليه وعدمه يبني على العدم، وعليه فيمكنه أن ينوي الصوم المندوب بخصوصيته. ويكفي في النية القصد إلى الفعل ولا يشترط اللفظ فيها ولا الإخطار القلبي.

س964: الدم الذي يتجلط علي الجرح هل يعتبر نجساً أم طاهراً, طبعاً أنا أقصد الدم المتصل بالجرح وليس الدم السائح علي مكان غير الجرح؟
ج: نجس, إلا أن تتحقق الاستحالة.

س965: لو خرج الفرد من مكان إقامته غير قاصدٍ السفر، ولكنه بعد خروجه تبين له أنه سيضطرّ لقطع المسافة، فهل عليه أن يجدد النية ؟ وهل يحسب المسافة من مكان تجديد النية أم من المكان الطبيعي لبدء حساب المسافة,(وهو من بعد أسوار البلد)؟
ج: يحسب من المكان الذي بدا له قطع المسافة, فاذا كان من المكان الذي قصد فيه قطع المسافة الى المقصد مسافة شرعية فحكمه القصر.

س966: ما هو حكم طائفة الدروز الموجودين في لبنان هل هم مسلمون ويعاملون بناءً على ذلك من جهة الطهارة والنجاسة وباقي الجهات، أم أنهم غير مسلمين ؟
ج: إذا كانوا يعتقدون بالتوحيد والنبوة الخاصة فحكمهم حكم سائر المسلمين، نعم إذا انكروا ضرورة من ضروريات الدين وكان إنكارهم راجعاً إلى إنكار الرسالة أو إلـى تكذيب نبي الاسلام أو إلـى تنقيص الشريعة فهو كفر.

س967:لو شك الفرد في أنه كان قاطعاً للمسافة أم لا، ما هو تكليفه؟
ج: يبني على عدم قطع المسافة فحكمه التمام.

س968: لو تيقن شخص أنه كان قد قطع المسافة، ما هو تكليفه؟
ج: يصلّي قصراً, فلو صلّى تماماً في هذا الفرض يعيدها قصراً في الوقت أو خارجه.

س969: «المأذون والوكيل عن المجتهد في التصرف في الأوقاف العامة أو أحوال القاصرين ينعزل بموت المجتهد، وأما المنصوب من قبله ولياً أو قيماً لا ينعزل بالموت» ما هو رأي سماحة السيد القائد في هذه المسألة؟
ج: موافق للرأي المذكور.

س970: «يحـرم الاستنجاء بالمحترمات كالطعـام والخبز ونحوهما، وأما العظم والروث فلا يحـرم الاستنجاء بهما، وأما الطهارة فالأحوط وجوباً عدم حصوله.» ما هـو رأي سماحة السيد القائد في هذه المسألة؟
ج: يحرم الاستنجاء بالمحترمات وكذا بالعظم والروث على الأحوط، ولو فعل فحصول الطهارة محل إشكال.

س972: هل يشترط سماحة القائد (دام عزّه) الترتيب بين الجزأين الأيمن والأيسر من البدن في الغسل كما كانت فتوى الامام الخميني الراحل (قدس سره) أم انه لا بأس لديه بتقسيم البدن خلال الغسل الـى جزأين, فقط الرأس والرقبة جزء وبقية البدن جزء آخر كما كانت عليه فتوى سماحة السيد الخوئي قدس سره ؟
ج: رأينا هو أن الأحوط الترتيب بين القسم الايمن والأيسر من البدن في الغسل.

س973: هل يكفي في تطهير الماء القليل المطلق المتنجس مجرد اتصاله بالماء الكرّ كما كانت هذه فتوى السيد الخوئي (رحمه الله) أم انه يشترط امتزاج القليل بالكرّ من أجل حصول الطهارة, كما كانت فتوى الامام الخميني (قدس سره) ؟ وفي حال وجوب الفرض الثاني (اي اشتراط الامتزاج) ما هو معيار تحققه ؟
ج: فتوانا مطابقة لرأي الامام الراحل قدس سره الشريف والميزان في تحقق الامتزاج هو الصدق العرفي.

س974: هل أن السائل الذي يخرج من فرج المرأة في حال حصول الشهوة لديها مبني على نجاسته ؟ وهل يوجب الغسل ؟ وهل يؤدي الى الإفطار حال الصوم ؟
ج: إذا علمت بأن الرطوبة الخارجة مني أو كانت مشكوكة بكونها منياً إلا أنها مصاحبة لذروة اللذة وفتور البدن, فهي نجسة وموجبة للجنابة ومبطلة للصوم.

س975: هل يحرم على المرأة ممارسة العادة السرية ؟
ج: نعم.

س976: شخص يريد الاحتياط بقضاء صلاة واجبة, فهل تكفي نية القربة المطلقة او رجاء المطلوبية ؟
ج: يكفي نية القربة المطلقة.

س977: ما حكم صلاة صليتها ثم بعد ذلك رأيت إن في يدي صبغ ؟ هل هي باطلة ؟ ولو كان الصبغ في غير أماكن الوضوء هل تبطل الصلاة ؟
ج: إذا كنت ملتفتاً أو تحتمل الالتفات أثناء الوضوء فهو والصلاة محكومان بالصحة وكذا الحكم في الغسل.

س978: راتبي الشهري ينزل مباشرة في حسابي بالبنك دون ان أستلمه باليد، وقد يمرّ عليه الحول دون ان أسحب منه أي مبلغ, فهل يجب تخميس تلك المبالغ؟
ج: يجب تخميسها في الفرض المذكور إذا كان بامكانك سحبها من البنك.

س979: ما هي الدولة التي تملك، وهل الدولة المسلمة التي ينص دستورها على أن الشريعة الإسلامية مصدر رئيسي من مصادر التشريع وتحتكم في كثير من قوانينها للنظام الوضعي تعتبر دولة مالكة للمال مجهول المالك؟
ج: اموال الدولة ولو كانت غير إسلامية تعتبر شرعاً ملكاً للدولة ويتعامل معها معاملة المال المعلوم مالكه.

س980: هل يكفي فـي إخراج مبلغ الخمس أن أحدّد المبلغ دون عزل النقد؟ وما حكم من عزل مبلغ الخمس وفـي الأثناء احتاج إليه فاستخدمه لقضاء حاجته ثم أخرج مبلغاً مساوياً له من حسابه؟
ج: لا يكفي فـي التخميس التحديد ولا العزل, بل لابدّ من تسليمه إلى ولي الأمر أو وكيله وإذا تصرف فـي المال غير المخمّس قبل ذلك فالمعاملة فضولية بنسبة الخمس فيها, تتوقف على الاجازة.

س981: هل يجوز أكل الأجبان المستوردة من البلاد غير المسلمة و التي تحتوي على أنفحة حيوانية؟
ج: لا مانع من تناولها, الا ان يعلم بملاقاتها للنجاسة.

س982: ما هو حكم الأجبان التي تحتوي على الأنفحة الحيوانية و المصنعة في البلاد المسلمة مع عدم احراز العلم بمصدر هذه الأنفحة المستخدمة ؟
ج: حكمها كما تقدم.

س983: سيدنا, ما هو حكم السكسوكة (وهو حلق العارضين مع إبقاء شعر الذقن)، هل بطلق عليها لحية شرعا وما هو حكم إبقائها في منظور الشرع في رأي سماحتكم؟
ج: يدخل في اللحية بعض العارضين مما يلي اللحى.

س984: هل يجوز التقبيل واللمس وغيرهما من الزوج للزوجه في العده الرجعيه من د ون قصد الرجوع او مع قصد عد م الرجوع ام لا؟
ج: المرأة في العدة الرجعية بحكم الزوجة يجوز أي نوع من الاستمتاع بها مطلقاً.

س985: كنت اغتسل غسل الحيض بهذه الكيفية : اقسم شعري من المنتصف واغسل الجانب الأيمن لبدني كاملاً من منتصف الرأس الأيمن زائداً الجزء الأيمن من بدني ثلاث مرّات ومن ثم المنتصف الأيسر من شعري الى بدني في الجانب الأيسر, وبعده علمت انني مخطئه. ما حكم صلاتي وصيامي من ذلك الوقت؟
ج: الغسل بالطريقة المذكـورة باطل ولا يرفع الحدث, وعليه فالصلاة الواقعة بعده كانت باطلة. واما الصوم فمحكوم بالصحة فيما إذا كنت تعتقدين صحة الغسل بالطريقة المذكورة.

س986: توجد لدينا لعبه تسمى الكيرم وهي تتكون من الاتي 1- قطعة خشبه عريضه تقريباً الطول نصف دراع والعرض نصف ذراع 2- 3- يعمل عددعشر خشيبات مودورات كل واحده مساحتها بمقدار عرض الابهام -4 يجلس عدد اربع اشخاص متقابلين يلعبون بحيث كل واحد يضرب باصبعه هذه الخشيبه حتى تسقط في الخرق والذي يجمع اكثر يفوز, مع العلم ان لبعض الخشيبات ميزه. السؤال: هل يجوز اللعب بها من دون رهان ؟
ج: إذا لم تكن آلة قمار عرفاً فلا مانع من اللعب بها من دون رهان.

س987: هل يجوز ضرب الطالب في المدرسه؟
ج: لا يجوز من دون إذن وليه.

س988: التطهير في زمننا هذا بواسطة الانبيب اذا كانت متصله بماده هل يكفي التطهير مرة؟
ج: يكفي.

س989: هل يجوز ضرب اليتيم للتأديب ؟
ج: لا مانع منه لولي أمره أو القيّم عليه.

س990: ما هو حكم نسخ أقراص الليزر (cd) الخاصة بالبرامج التي تصدرها الدول الأجنبية الكافرة و التي تباع بأسعار باهظة، و هل يجوز لي نسخ هذه الأقراص و بيعها إلى من يريد بأسعار رمزية، وما هو الحكم في حالة البرامج الإسلامية التي تصدرها الدول الإسلامية والتي تكتب عليها «لا يجوز نسخ هذا القرص أو أي جزء منه و من يقوم بنسخه سيكون مسؤولاً أمام الله و سيعرض نفسه للمساءلة القانونية و العقوبة الجزائية. »؟
ج: الأحوط عدم الاستنساخ بدون اذن الناشر أو المؤلف مطلقاً.

س991: هل يجوز الصلاة على التربة الرضوية التي يأتي بها الزوار من مرقد الإمام الرضا علية السلام؟ و هل صحيح أنه مدة الصلاة عليها تكون أربعين يوماً فقط ثم لا يصلى عليها ؟ وما هو السبب في ذلك؟
ج: لا بأس بالسجود على التربة الرضوية, ولا صحة لتقييد السجود عليها بأربعين يوماً.

س992: هل يجوز للمرأة إرضاع طفلها وهي جنب ؟
ج: لا بأس به.

س993: لو أصبح عليّ سجود سهو في صلاة الفريضة و لكن بعد الصلاة لم آت بها سهواً , فما هو حكمي؟ وهل سجود السهو واجب؟
ج: يجب أن تأتي بسجدتي السهو فوراً عندما تتذكر.

س994: هل يجوز المحادثة بين الولد و الفتاة عن طريق الانترنت, علماً انها قد تؤدي الى مفسدة اخلاقية كإرسال الصور مع بعضهم البعض؟
ج: إذا كان موجباً للريبة أو الفساد فلا يجوز.

س995: ما هو حكم لعب الورق في حالة وجوده في جهاز الكمبيوتر؟ علماً بان هذا لايعدّ من آلات القمار عرفاً في وقتنا الحاضر.
ج: الأحوط تركه.

س996: هل تصح الصلاة الشيعية مع اهل السنة والجماعة ؟
ج: إذا كانت الصلاة معهم لأجل الوحدة الإسلامية فهي صحيحة ومجزية.

س997: أنا من المتشيعين حديثاً، كيف تصلى الصلاة الشيعية الإمامية مع تحديد الاوقات ؟
ج: كيفية الصلاة مذكورة في الرسالة العملية بالتفصيل، ووقت الصبح من الفجر الصادق إلى طلوع الشمس، ووقت الظهرين من الزوال إلى غياب القرص، ووقت العشاءين من المغرب ـ أي ذهاب الحمرة المشرقية ـ إلى نصف الليل.

س998: تعودت أن آتي بركعتين نافلة الظهر وركعتين نافلة العصر مع علمي بأن عدد نوافل الظهر ثماني ركعات والعصر كذلك. السؤال: هل الاتيان بركعتين والاكتفاء بهما جائز ام لا بدّ من ثماني ركعات ؟
ج: لا مانع من الاتيان بهما بقصد رجاء المطلوبية.

س999: زوجة ملكها زوجها نصف غرفه في بيته المشتمل على غرفتين ومنافع ودار وقد ساءت الاحوال بينهما جداً وأراد طلاقها ولا يمكنه العيش معها في بيت واحد بعد الطلاق لاسباب عديده منها استماع الزوجة للغناء و قيامها بالسباب وغيره وصيرورتها أجنبية عليه, وهي لا تقدر على شراء حصة الزوج. فهل تلزم بأخذ قيمة حصتها بعد الطلاق ام لا؟ وعلى فرض رضى الزوج بعيش زوجته في حصتها, فهل له حق تعيين النصف لها من أية جهة أراد؟ وهل يحقّ لها استخدام الدرج والدار والمنافع من دون رضى الزوج؟
ج: لا يحق له إلزامها بأخذ قيمة الحصة التي ملكها اياها، وليس له تعيين النصف إذا كان قد ملّكها اياه على نحو الاشاعة, وعند الاختلاف في كيفية الانتفاع فليراجع الحاكم الشرعي لفصل النزاع.

س1000: هل يجوز ان استخدم برنامج الهاكرز ( اي اختراق الاجهزة الكمبيوترية للغير) لأطلاع عليها او التحكم في ملفاتها؟
ج: ان عدّ تجسساً أو تصرفاً في ملك الغير فلا يجوز. *ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-09-2007, 11:03 AM   #43
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س1001: ما هو الحكم اذا انتبه المصلي (اثناء الصلاة ) بوجود محفظة مصنوعة من الجلد (من دولة غير اسلامية) في جيبه أثابكم الله؟
ج: يجب عليه نزعها عند الانتباه ويمضي في الصلاة.

س1002: ذكرتم انه لا يجوز تركيب اللولب لمنع الحمل إذا استلزم النظر أو اللمس المحرمين فماذا لو تم التركيب اثناء الولادة؟
ج: ما لم يستلزم ذلك نظراً أو لمساً زائداً عن ما تتوقف عليه الولادة فلا مانع منه.

س1003: إذا إغتسل الشخص صباحا ثم وجد حاجبا على الطرف الأيسر من جسده في الليل او في اليوم الثاني وتيقن ان الحاجب كان موجودا قبل الغسل فهل يكفي إزالة الحاجب وغسل موضعها أم يجب عليه إعادة الغسل؟
ج: نعم يكفي غسل الموضع الذي غطاه الحاجب فقط.

س1004: ما حكم الروبيان اليابسة المستوردة من دول غير إسلامية؟
ج: محكومة بالحرمة إلا إذا أحرز انها ماتت خارج الماء.

س1005: البعض يقول إن اللحوم المستوردة من الهند لا يحتاج الى التحقيق ونطمئن بانها مذكاة بهذا الدليل لأن كفار الهند يحرمون على انفسهم ذبح الأبقار فهل هذا الدليل كافي؟أفيدونا حفظكم الله؟
ج: إذا حصل منه الاطمئنان بوقوع التذكية الشرعية يحكم بحليتها وإلا فهي محكومة بالحرمة.

س1006: أنا شخص يعيش في ألمانيا أعمل في شركة لنقل الأطعمة و المشروبات من مكان إلى آخر أنا أعلم بأن هذه الأطعمة والمشروبات تكون غير شرعية في بعض الأحيان ولكني لا أعرف متى يكون ذلك ولا أستطيع الجزم بأن ما أنقله هو غير شرعي سؤالي هو هل أستطيع البقاء في هذا العمل؟
ج: إذا كان لديك علم إجمالي بوجود أطعمة وأشربة محرمة ضمن عدد محصور من الأطعمة والأشربة المنقولة فلا يجوز العمل بنقلها.

س1007: تقام صلات الجماعة في قريتنا طوال ليالي الأسبوع و في أحد هذه الليالي تكون الصلاة بإمامة شخص لا نعتقد بعدالته فلا نحضر لصلاة خلفه ولكن حيث إن عدد المصلين قليل يصبح عدم حضورنا ملفتاً لنظر الآخرين فما هو تكليفنا في هذه الحالة هل نصلي خلفه حرصا على وحدة المجتمع وهل تجزي تلك الصلاة ؟ أفتونا مأجورين؟
ج: لا تصح الصلاة جماعة في مفروض السؤال ولو لأجل الغرض المذكور ولا تجزي، نعم لا مانع من المشاركة الشكلية في الجماعة.

س1008: أنا شخص يعمل في ألمانيا وأضطر في كثير من الأحيان إلى التواجد في أمكنة يشرب فيها الكحول ( القليل منه) عندما أرى ذلك أعرب عن استيائي لذلك و رفضي للجلوس معهم على نفس الطاولة. وأجلس بعيداً عنهم و لكن في نفس الغرفة وهم يعرفون تماماً لماذا أفعل ذلك و يتفهمونه.سؤالي هو : هل يجب علي ترك المكان بالكامل والخروج من الغرفة علماً بأن ذلك يسبب حرجاً لي؟
ج: ما لم يصدق على بقائك في ذلك المكان انك جالس في مجلس واحد فلا يجب الخروج وإلا وجب إلا أن يكون فيه عسر وحرج عليك.

س1009: اضطررت وتحت الضائقة المالية أن أقترض مبلغاً من المال من البنك الألماني لإرجاع الأموال إلى أصحابها.كان ذلك القرض مقترناً بفوائد وجب علي دفعها إضافة إلى المبلغ الأصلي.سؤالي هو:هل يستطيع المسلم بشكل عام اقتراض المال من البنك الألماني الذي يأخذ على الأموال فائدة معينة وهل الحكم مرتبط بحالة الشخص المالية و مدى اضطراره إلى ذلك في حالة عدم جواز السابق ، ماهو حكم الأموال التي اقترضتها ويجب علي ردها إلى البنك علماً بأني في ضائقة مالية بالغة؟
ج: القرض في مفروض السؤال ربوي وهو يصح وضعاً أي يملكه المقترض إلا أنه حرام تكليفاً، و يرتفع الاثم بأن لا تنوي دفع الزيادة وان كنت تعلم انهم سيأخذونها منك، ويرتفع الاثم أيضاً في صورة الاضطرار.

س1010: أنا شاب أبلغ من العمر 27 عاماً وقد قمت بتقليد أحد المراجع لسنوات معدودة . ومنذ مدة قمت بالتساؤل مع أحد الأخوة فأبلغني بوجوب تقليد الأعلم ومن خلال بحثي المتواصل توصلت إلى أن أعلم الوجودين هو السيد الخامنئي أطال الله ظله الوارف . فماذا ينبغي أن أعمل لكي أعدل عن تقليد المقلد السابق لقلد المقلد الجديد وتعمل على وفقها؟
ج: يكفي ان تنوي الالتزام بفتاوى المقلد الجديد.

س1011: السلام عليكم.... من دون علم ان مواقعة الزوجة في الدبر يوجب الغسل فقد واقعت زوجتي مرارا ولم تكن تغتسل فما حكم الصلاة والصوم في هذه الفترة .......وما حكم السيد في هذا النوع من المواقعة ؟
ج: يجب عليها إعادة ما صلته بدون غسل، وأما الصوم فما لم تكن ملتفة إلى انها مجنبة صح صومها. ووطء الزوجة دبراً يكره كراهة شديدة والأحوط تركه مع عدم رضاها، وان أوجب أذيتها فلا يجوز.

س1012: الرجاء التفضل علينا بالإجابة عن السؤال التالي هل يجب على المرأة الغسل في حال وصولها إلى الرعشة ( الذروة الجنسية ) بالرغم من أن زوجها لم يضاجعها و لم يحصل إدخال فيها؟
ج: إذا خرج منها المني يجب عليها الغسل وكذا لو خرجت منها رطوبة مشكوكة بكونها منياً إلا انه رافق خروجها ذروة الشهوة وفتور البدن.

س1013: اود عن استفسر عن خروج الريح اثناء ادائي للصلاه... واحياناً اشك بخروج الريح من عدمه ارجو التفضل بالاجابه مع شكري لكم؟
ج: إذا خرج الريح أثناء الصلاة وجبت اعادتها ومع الشك يبني على العدم ويمضي في صلاته.

س1014: اريد أن اقضي الصلاة التي لم اصليها ولكن لا اعلم كم مقدارها وانا عمري 19 سنة ؟
ج: يجزي قضاء المقدار الذي تتيقن انه فاتك من الصلوات.

س1015: اذا كان التعامل مع الشركات التي تدعم الكيان الصهيوني حرام،فهل يعتبر الافطار في نهار شهر رمضان المبارك بشرب مشروب كوكا كولا ،افطار على محرم؟ وماذا يجب على المفطر في تلك الحالة؟مع ان كوكا كولا من الشركات الداعمة للكيان الصهيوني؟
ج: لا يعد الشارب في مفروض السؤال مفطراً على الحرام ولو أنه فعل حراماً.

س1016: ما حكم وطء الزوجة الميتة؟
ج: لا يجوز.

س1017: هل تعتد زوجة المرتّد من حين الإرتداد أو من حين علمها بالإرتداد أو من حين ثبوت الإرتداد عند الحاكم الشرعي، فلو مضت عشرة أيام من الإرتداد ثمّ علمت فهل تحسب العشرة من العدة أو يكون مبدأ الحساب من حين علمها أو من حين ثبوته عند الحاكم الشرعي؟
ج: تعتد من حين العلم بالارتداد والاحتياط حسن.

س1018: لقد تعسرت ولادتي في المستشفى ، فنذرت لله ، إن سهلها عليَّ أن أسمي ما في بطني باسم من أسماء أهل البيت عليهم السلام ، فاخترت أن يكون (علي أو مرتضى) ، وتسهلت ولادتي ، ولكن بعد رفض زوجي إلا أن يسميه على اسم أبي (توفيق) . فما هو الحكم بالنسبة للنذر حيال ذلك ، وهل رفض زوجي هنا له محل من الطاعة ؟
ج: إذا لم يكن النذر بالصيغة الشرعية فلا يجب الوفاء به، وكذا لو كان بالصيغة الشرعية إلا انه تعذر الاتيان بالمنذور.

س1019: هل صلاة النافلة بعد صلاة العصر قبل دخول وقت المغرب مكروه لديكم؟
ج: لا كراهة فيها، ولكن تأتي بها بعنوان رجاء المطلوبية.

س1020: من اشترى ارضا لحاجته للسكنى ولكنه لم يستطع البناء في السنة الأولىثم قام في السنة الثانية بالبناء من رواتبه الشهرية فاستغرق البناء اكثر من سنتين والأسئلة هي: هل بقاء الأرض اكثر من سنة او مع مرور راس السنة عليها يوجب تخميسها مع الحاجة لها ومع ان شرائها كان باموال الراتب الشهري ولم يحل عليها الحول؟
ج: لا خمس في مفروض السؤال.

س1021: هل يجوز للمرأة قضاء الصوم ثاني أيام العيد؟
ج: لا مانع منه.

س1022: هل يجوز للمصلي السجود على تربة إذا كان مكتوب أم منقوش عليها اسم الجلالة أو النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أو أحد الأئمة (عليهم السلام)؟
ج: لا مانع منه، ولكن إذا كان ذلك موجباً لوهن المذهب أو التهمة يجب الاجتناب عنه.

س1023: يشيع في زماننا هذا لبس البنطال القصير (ما دون الركبة) في المرافق وحتى المناطق العامة، فما رأي سماحتكم في ارتداء هذا النوع من الألبسة؟ وهل يجوز الصلاة به؟
ج: لا مانع من الصلاة فيه، ولكن إذا كان لبسه أمام الأخرين موجباً للفتنة والفساد فلا يجوز.

س1024: هناك بعض الألبسة يوجد عليها رسم شعار المسيح، فهل يجوز الصلاة فيها عند ارتدائها؟
ج: تصح الصلاة في اللباس المذكور، وان حرم لبسه.

س1025: ما رأي سماحتكم في مشاهدة المسلسلات المدبلجة والتي تحتوي على الكثير من المشاهد الغير أخلاقية. والتي وصفها كثير من العلماء ورجال الدين بأنها سموم فتاكة دسها الغرب في عقول شبابنا . فما هو رأيكم الشريف فيها ؟
ج: إذا كانت مثيرة للشهوة أو تترتب عليه مفسدة كتعلم الأفكار الباطلة أو كسب التعاليم السيئة فلا يجوز مشاهدتها.

س1026: اذا حصلت الكراهة من الزوجة للزوج و بذ لت هي لكي يخلعها,فهل يلزم على الزوج القبول و الخلع؟
ج: لا يجب.

س1027: حق حضانة الاولاد بالنسبة للزوجة اذا طلقت ولم تتزوج بعد يكون لعمر السبع سنوا ت أو ا لسنتين؟ و هل هناك فرق اذا كان الولد ذكراً أو أنثى؟
ج: حق حضانة الصبي للام إلى السنتين، والبنت إلى سبع سنوات سواء تزوجت الأم أم لا.

س1028: استلمت أول راتب قبل شهرين تقريباو لم أحدد اليوم السنوي للخمس فهل استطيع أن أحدد أي يوم للخمس أم يجب عليّ أن أعين أول يوم لاستلامي الراتب كيوم للخمس و هل يجب الخمس من هذه السنه ام انتظر مرور سنه؟
ج: رأس سنتك الخمسية أوّل يوم استلمت فيه الراتب، ويجب تخميس ما زاد من الراتب عن مؤنتك بعد مرور سنة كاملة من اليوم المذكور.

س1029: بعدما خرج أحد الأخوة من السجن تبين له فيما بعد أن ذلك السجن بُني على أرض مغصوبة ، فما حكم صلواته التي صلاها في سجنه ؟ وفي حال علمه بذلك أثناء فترة تواجده في السجن ، فهل يجوز له ترك الصلاة حتى خروجه ؟ وكيف يتصرف في حال حكم عليه بالسجن لمدة طويلة ؟
ج: ما صلاه جاهلاً في المكان المغصوب لا اشكال فيه، وكذا لو علم بالغصبية إلا انه كان محبوساً. ولا يجوز ترك الصلاة ولو علم الغصبية.

س1030: أولا هل الصلاة على محمد وآل محمد اللهم صلي على محمد وآل محمد واجبه في الصلاة ،اذا كانت واجبه لماذا لا نأتي بها كامله كما وردت في الحديث وندخل (كما صليت علىابراهيم وآل ابراهيم) تتمة الحديث؟
ج: الصلاة على النبي وآله (صلى الله عليه وآله) واجبة في التشهد في الركعتين الثانية والرابعة، ولا مانع من الاضافة المذكورة رجاءً.

س1031: ثانيا انتشر اخيرا في اوربا بيع العبيد والفتيات والصبيان ما الحكم الشرعي في ذلك هل يجوز شراء هولاء؟
ج: لا يجوز.

س1032: المال الموجود في المصرف هل يخمس إذا لم يقبض؟
ج: إذا كان من الأرباح ومرت عليه السنة الخمسية يجب اخراج خمسه فعلاً إذا كان يمكنه الحصول عليه متى شاء.

س1033: ما حكم صيد القباقب (سرطان البحر) لبيعها على شركة أجنبية غير مسلمة ؟
ج: لا يجوز إذا كان لغرض الأكل.

س1034: في الرسالة العملية الجزء الاول (كتاب الخمس صفحة261 السؤال رقم 872) الذي فهمته من الجواب : لايجب الخمس اذا كان الشخص يحصل علي نفقته من الأب فهل فهمي صحيح علما انني احصل على مصروفي من والدي؟
ج: نعم لا يجب الخمس في المال الذي يأخذ من الأب كمصروف.

س1035: لقد اشتركت في احد شركات الانترنت وهي شركة خاصة وليست دولية واعطيتهم تفويضاً بسحب مبلغ من المال في نهاية كل رأس الشهر عن طريق البنك والان مضى تقريبا سنة ونصف وقد سألت البنك وقال لم يرسل احد اي شيئ والان بدأ يرسلون لي رساله تتضمن ما عليّ من مبلغ فما الحكم لو لم اسدد هذه المبالغ؟
ج: يجب تسديد المبلغ في مفروض السؤال.

س1036: هل يجوز للوالدين غيبة ابنائهما؟
ج: لا يجوز.

س1037: هل تجوز غيبة الطفل الغير بالغ الذي يتأثر من استغابته؟
ج: الأحوط تركه، بل إذا كان في ذلك إذية له أو لوالديه أو اهانة لهما فلا يجوز.

س1038: ما الفرق بين الاسراف والتبذير؟ وأيهما حرام في رأيكم؟
ج: التبذير هو الإنفاق في ما لا ينبغي. والإسراف هو الصرف زيادة على ما ينبغي.

س1039: هل يجوز ابتداء الكافر أو الكتابي بالسلام؟ ولو سلم علينا فكيف يكون الرد عليه؟
ج: الاحوط ترك الابتداء بالسلام عليهم مطلقاً وان كان الاوجه هو الجواز على كراهية، واما الرد على سلامهم ففي الذمي يقول: «عليك» وفي الكافر ينبغي أن يقول: «السلام على من اتبع الهدى».

س1040: ولد الكافر طاهر أم نجس؟
ج: إذا كان كتابياً فهو طاهر وإلا فهو نجس.

س1041: هل يجوز سقي أو اطعام الأطفال الأشياء المتنجسة؟
ج: لا يجوز.

س1042: هل الخارجي والناصبي نجسان؟
ج: نعم.

س1043: هل يجب رد السلام فوراً؟ وهل يجب اسماع المسلم رد السلام؟
ج: يجب أن يكون الرد فورياً عرفاً ويجب إسماع رد السلام، بمعنى يرفع الصوت به بحيث لو لم يكن مانعاً من السماع لسمعه.

س1044: هل يجوز الغش في الامتحانات المدرسية إذا كان عن طريق التعاون بين الطلاب، أو بطريقة الأوراق السرية التي لا يعلم بها المراقب؟
ج: لا يناسب المؤمن أن يفعل ذلك.

س1045: هل يجوز غيبة من صرح لنا بغيبته أثناء غيابه عنا؟
ج: الأحوط الاجتناب عنه.

س1046: هل يجوز سفر الولد بدون اذن والده؟
ج: لا يشترط في سفر الولد إذن والده، نعم إذا كان في السفر اذية له فلا يجوز.

س1047: هل يجب على المسلم إذا سمع لحناً في تلاوة قارئ القرآن أن يذكره ويصحح له أخطاءه أم لا، وإذا لم يرد عليه هل هو آثم؟
ج: لا يجب.

س1048: ما هو حكم رد السائل الذي يظن أنه غير محتاج؟
ج: لا مانع منه في نفسه.

س1049: لو أقام الفقيه المتجزئ صلاة الجمعة، فهل يجب الحضور؟ وهل تغني عن صلاة الظهر؟
ج: لا يشترط في إمام الجمعة الإجتهاد، وصلاة الجمعة واجبة تخييراً وهي مجزية.

س1050: هل يجوز أخذ أو اعطاء الهدية للكفار والكتابيين؟
ج: لا مانع منهما في نفسهما.

س1051: هل يجوز تقديم أو نقل أو طبخ اللحم الغير مذكى لمن يستحل أكله من المسلمين، وغير المسلمين من الكفار والكتابيين؟
ج: لا يجوز مطلقاً.

س1052: ما هو حكم التصفيق في الأفراح أو للتشجيع على أمر مشروع في الإسلام؟
ج: عموماً لا بأس في التصفيق في نفسه على النحو المتعارف في احتفالات الأعياد، أو للتشجيع والتأييد ونحو ذلك. ولكن من الأفضل أن تعطَّر أجواء المجلس الديني بالصلوات والتكبير، خصوصاً في المراسم التي تقام في المساجد والحسينيات وأماكن الصلاة، لكي تحظى بثواب الصلوات والتكبير.

س1053: هل يجوز بيع الهرة أو القط الأليف؟ وهل يحل ثمنهما؟
ج: يجوز بيعهما ويحل ثمنهما.

س1054: هل يجوز تربية الكلاب والاتجار بها عندما تكبر؟
ج: لا مانع من بيع وشراء كلب الصيد والماشية والزرع والبستان والدور، واما غيرها من اصناف الكلاب فلا يجوز، إلا إذا كان لها منفعة محللة مقصودة عند العقلاء.

س1055: ما هو حكم وضع ربطة العنق في الرقبة ( أعني النكتاي، الكرفتة)؟
ج: لا يجوز لبس ربطة العنق وشبهها مما يكون من لباس وزيّ غير المسلمين، بحيث يؤدي الى نشر الثقافة الغربية المعادية.

س1056: هل يجوز التدخين ابتداءً؟
ج: لا فرق بين المبتدئ وغيره في حكمه، فان حصل منه ضرر معتنى به على الشخص فلا يجوز.

س1057: ما حكم الاستماع إلى الموسيقى الكلاسيكية؟
ج: إذا لم تكن لهوية مطربة متناسبة مع مجالس أهل الفسق والفجور فلا مانع من الاستماع اليها.

س1058: هل يجوز التواضع بالقول أو بالفعل للكافر والكتابي؟
ج: لا مانع منه ما لم يصل إلى حد جعل السبيل للكافر على المسلم.

س1059: هل يجب رد السلام إذا كان سخرية أو مزاحاً؟
ج: لا يجب.

س1060: ما حكم المزاح المؤذي للأصدقاء؟
ج: لا يجوز.

س1061: هل يجوز لصق إعلان أو صورة (حتى لو كانت صورة أحد العلماء) على جدران البيوت بدون أخذ الإذن من أصحاب البيت؟
ج: لا يجوز إلا مع العلم برضاه.

س1062: هل يجب رد تحية الطفل، وهل يستحب البدء بالسلام عليه؟
ج: إذا كان مميزاً وجب رد سلامه، ويستحب البدء به وإلا انتفى الأمران. * ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-09-2007, 10:05 PM   #44
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س1063: شخص بعد ان توضأ للصلاة راى نقطة دم في ورق المحرم من انفه من الداخل ولم يطهر انفه للصلاة فهل عليه إعادة الصلاة؟
ج: لا شيء عليه في مفروض السؤال.

س1064: إمرأة قبل طواف النساء أرادت أن تغطي وجهها وكان النقاب معطراً فغسلته ولكن الرائحة باقية وهي كانت تعلم بذلك فماحكم طوافها؟
ج: طوافها صحيح على كل حال.

س1065: سمعت معلومات عن الصوم جعلتني اصاب تقريبا بالوسواس وهي: عندما يتمضمض الإنسان لابد من البصق ثلاث مرات للتأكد من خلو فضاء الفم من الماء الذي تم المضمضة به. ما مدى صحة هذا الكلام ، و هل يكفي عند المضمضة بصق الماء الذي في الفم وكفى.
ج: الميزان هو حصول الاطمئنان للصائم بعدم بقاء ـ ولو مقدار بسيط ـ من الماء في فمه وإلا فلا يجوز له ابتلاع ما في فمه، نعم لو استهلك ما بقي في ريقه على وجه لا يصدق انه ابتلع ريقه مع غيره لا بأس به، ولو حصل الأمر المذكور بمرة واحدة كفى ولا يشترط عدد معين.

س1066: يقولون بأنه عندما أخرج لساني لترطيب شفتي ، و من ثم ادخل لساني و تبقى على شفتي رطوبة من اللسان ، و من ثم لو كررت العملية السابقة في نفس الوقت بحيث قمت بعملية الترطيب بلساني لشفتي و هي لا تزال رطبة بسبب الترطيب الأول ، هنا المشكلة ، هنا يقال بان هذه الرطوبة التي كانت على الشفتين و التي لامست اللسان هذه الرطوبة لو ابتلعتها افطر و بالتالي يجب البصق . الرجاء الشرح لأنها محل ابتلاء كبير جداً.
ج: ابتلاع الرطوبة التي خرجت من الفم موجب لبطلان الصوم إلا ان يحصل ما تقدم من استهلاك الرطوبة المذكورة في ريقه على وجه لا يصدق انه ابتلع ريقه مع غيره.

س1067: عندما اغسل يدي اليسرى في الوضوء ، اغسلها ، ومع ذلك استمر في عملية امرار اليد اليمنى على اليسرى للزيادة في الإطمئنان فهل هذا مبطل للوضوء مع العلم انني في داخل نفسي اقول بأنني اغسل يدي اليسرى و لم اقطع النية.
ج: لا يضر بصحة الوضوء ولكن إذا كان ما تفعله عن وسوسة يجب الاجتناب عنه.

س1068: انا اتأخر عندما اغتسل غسل الجنابة فارشدوني في كيفية الخلاص من هذه الوساوس التي جعلتني اعيش القلق والخوف من الله الرجاء كيف اغتسل باقل مقدار من الماء، و ما هي الكيفية التي اغسل بها اذني ا ثناء الغسل الرجاء مساعدتي.
ج: راجع ما ذكرناه في الجزء الأول حول الوسوسة وعلاجها، ولا يجب غسل البواطن فما يعد من باطن الاذن لا يجب غسله.

س1069: هل يجوز اخذ مال الكافر غيلة ؟
ج: لا يجوز.

س1070: نحن من مُقلدي سماحتكم، ومن المُعتزين بدفء لا يوصف تحت رايتكم وراية الجمهورية الإسلامية، ونود أن نستوضح منكم ما يواجهنا من تساؤلات من البعض.إذا كان هناك من الفقهاء من لا يُؤمن بولاية الفقيه المُطلقة، فهل أن الأحكام الولائية مُلزِمةٌ له أم لا ؟ وإذا كان نعم فهل من إيضاح وافٍ لذلك ؟
ج: كيف ما كان لا يجوز له المخالفة العملية للدولة الاسلامية والدليل موكول إلى محله.

س1071: قام بعض النفر غير الواعي والمُعاند (عندنا في البحرين) بممارسة التطبير في يومِ أربعين الإمام الحسين (ع)، وذلك بعد تحريض من قِبَل بعض العمائم المُعادية للجمهورية الإسلامية، مما صاحب ذلك استنكاراً كبيراً من الشارع البحراني المسلِّم لسماحتكم بالولاية، فما هي توصيتكم لنا في مواجهة تلك الموجة المنحرفة والمعادية ؟
ج: عليكم ارشادهم ونصحهم بالاسلوب الحكيم للاقلاع عن التطبير المحرم في عصرنا الحاضر لما فيه من الوهن والتضعيف للمذهب.

س1072: لدينا في دول الخليج وفي خصوص بعض الدوائر الحكومية يدفع البعض مبلغاً من المال لتسهيل المعاملة أو لتقديمه على الغير وسرعة إنجاز عمله ولكن إذا دفع مبلغاً ينجز في أسبوع مثلاً فهل يجوز دفع هذا المبلغ؟
ج: إذا كان اعطاء المال للموظفين مما يؤدي إلى التمييز في انجاز المعاملات والخدمات وينجر في نهاية الأمر إلى الفساد وضياع حقوق الاخرين فليس للمتعاملين اعطاؤها ولا يجوز للموظفين أخذها.

س1073: من المعروف وجود لهجات متعددة في البلد الواحد تختلف من محلة إلى أخرى فالبعض يُقلد في طريقة الكلام شخص معين مزاحاً بحيث يضحك المستمعون من ذلك. إذا كان هزلاً ومن دون قصد الانتقاص فهل يعتبر غيبة؟ وهل هذا عمل جائز؟
ج: إذا كان موجباً لهتك حرمته أو كان سخريةً منه فلا يجوز حتى وان لم يكن غيبة.

س1074: إذا حدثت جنابة للمرأة الحائض فهل ترتفع الجنابة بالغسل وهي حائض أم لا ترتفع الجنابة إلا بعد الانتهاء من الحيض؟
ج: الأحوط اعادة الغسل في مفروض السؤال.

س1075: ما هو راي سماحة القائد حفظه الله بالزواج المنقطع والمؤقت من الكتابية هل هنّ مشركات أو يجوز ذلك وهل من الممكن الزواج بهن زواجاً دائماً مع بقائهن على دينهن.
ج: لا مانع من الزواج المنقطع مع نساء أهل الكتاب، واما الدائم فلا يجوز.

س1076: في بعض الاحيان أغتسل مع ولدي البالغ ثلاث سنوات ونصف في حوض الحمام وقد يتبول ( أجلكم الله ) في الحوض وبالحوض ماء قليل فكيف يتم تطهير هذا الحوض هل يجب تفريغه من الماء أم يكفي فتح ماء الحنفية عليه لكي يتداور الماء الجديد محل القديم الذي يذهب في المجرى.
ج: يطهر باتصاله وامتزاجه بالماء الكر.

س1077: امرأة اجريت لها عملية جراحية عند الولادة ووضع لها في مكان الجرح شريط لاصق وبعد ما تحسن جرحها طلبت من احدى الممرضات ان تنظف مكان الجرح وآثار الشريط الموجود على اطرافه فنظفت لها وقالت لها اصبح نظيفا وهي اطمأنت لها بدون ان ترى بنفسها وفي اليوم العاشر اغتسلت غسل النفاس وبعدها كانت تغتسل يومياً غسل الإستحاضة للصلاة والصوم وبعد شهر من ولادتها عندما تحسنت كليا فلاحظت ان بقايا الشريط ما زال موجودا اطراف الجرح فما حكم صلاتها وصومها؟
ج: إذا كان بقايا الشريط مانعاً من وصول الماء إلى البشرة فالاغسال باطلة ويجب عليها اعادة الصلاة التي صلتها بدون طهارة، وأما الصوم فهو صحيح على كل حال.

س1078: ما حكم الدم الذي تراه المرأة عند المخاض(اي الطلق) قبل ساعتين او ثلاث ساعات من الولادة؟
ج: دم استحاضة.

س1079: شاب ذهب مع اهله لزيارة النبى الاعظم(ص) ولكنه لم يزور النبى الاعظم (ص) طوال فترة بقائه في المدينة حيث قضى وقته فى الأسواق واللهو فما الحكم فى ذلك ؟
ج: إنّ من الجفاء أن يأتي الشخص المدينة المنورة ولا يزور قبر النبي صلى الله عليه وآله وسلّم، ولو لم يأتِ بالزيارة استخفافاً بها فقد فعل حراماً.

س1080: ما حكم النظر الى النساء الكافرات ؟
ج: الأحوط الاقتصار في النظر على ما تعارف كشفه عندهن ولا يجوز التعدّي عنه على الأحوط.

س1081: ماذا عن صلاه الجماعة وكيفيتها وكم يجب أن يكون عدد المصلين فيها.
ج: تـنعقد الجماعة بشخصين احدهما الإمام والآخر المأموم، وصلاة الجماعة كصلاة الفرادى من حيث الكيفية إلا في القراءة في الركعتين الأوليتين فإنّها تسقط عن المأمومة؟

س1082: ما هي النية التي يقولها الامام في الصلاة.
ج: لا يعتبر في انعقاد الجماعة نية الامام الجماعة وإن توقف حصول الثواب عليها.

س1083: هل يمكننا الصلاة جماعة ولكن دون ان نأتم بالامام .
ج: لا تـنعقد الجماعة من دون نية الاقتداء بالإمام، ولا مانع من المشاركة الشكلية في الجماعة، ولكن لا يترتب عليها ثواب الجماعة.

س1084: هل صلاة الجمعة واجبة ام هي مستحبة.
ج: واجبة تخييرياً بينها وبين الظهر.

س1085: ما حكم التصفيق في المأتم ؟
ج: إذا كان التصفيق منافياً لشأن المأتم أو كان بكيفية لهوية فلا يجوز، وإلا فلا مانع منه، والافضل ان تعطر اجواء المجالس بالصلوات على سيدنا ونبينا محمّد وآله الطاهرين صلوات الله عليهم اجمعين.

س1086: هل سفر الفتاة المتزوجةأو غير المتزوجة للدراسة في الخارج ( خاصة بلد غير اسلامي ) يعتبر حرام؟&<لاق
ج: إذا كانت مأمونة على نفسها وعرضها ولا تترتب على السفر مفسدة فلا اشكال فيه.

س1087: هل يخرج من المرأة مني؟
ج: نعم للمرأة مني.

س1088: هل تعديل وترقيق الحواجب للمرأة حرام كما يقول أهل السنة ؟
ج: ليس بحرام، ولكن لا يجوز إظهارهن أمام الأجنبي إذا عدّ زينة عرفاً.

س1089: ما هو التدليس؟ وما هي النامصة؟ وما هي المتنمصة؟
ج: بالنسبة للتدليس راجع ما ذكر في كتاب النكاح في الرسالة العملية. والنامصة هي التي تنتف الشعر من الوجه والمتنمصة هي التي يفعل بها ذلك.

س1090: هل يجب تجفيف أعضاء الوضوء قبل الشروع في الوضوء؟
ج: لا يجب ذلك في اعضاء الغسل، وأما في اعضاء المسح فيجب التجفيف بحيث يكون تأثير الماسح على الممسوح.

س1091: ما هو حكم لبس الحجاب الملون بالنسبة للمرأة ،حتى لو كان لبسه على الطريقة. الإسلامية الصحيحة؟
ج: إذا كان لونه ملفتاً للنظر أو ترتبت عليه مفسدة أخرى فلا يجوز، وإلا فلا مانع منه.

س1092: هل يجوز التيمم على الرخام؟
ج: نعم.

س1093: ما حكم صلاة المرأة متقدمة على زوجها اختيارا بشروع واحد؟
ج: إذا كان بينهما فاصل ولو بمقدار شبر فلا اشكال في صحة صلاتهما.

س1094: في غسل الملابس بالماء الكر هل يشترط العصر ام لا؟
ج: لا يشترط العصر بل يكفي أي نحو يؤدي إلى خروج الماء عن موضعه.

س1095: إذا قطع رأس الذبيحة تعمدا هل يحرم معه اكلها وهل هناك فرق بين الحيوان و الطيور؟
ج: الأحوط ترك قطع الرأس قبل خروج الروح منه، بل الحرمة لا تخلو من وجه، نعم لا تحرم الذبيحة بفعلها على الاقوى، هذا مع التعمد، وأما مع الغفلة أو سبق السكين فلا حرمة ولا كراهة لا في الاكل ولا في الابانة بلا إشكال ولا فرق مما تقدم بين ذبيحة الطير والحيوان.

س1096: هل يجب على المرأة خدمة زوجها من طهي الطعام و غسل الملابس اذا كان عرفا سائدا في مجتمعهما لكنه لم يشترط في العقد أي هل يعتبر العرف الجاري شرطا ضمنيا وإن لم يذكر؟
ج: لا يجب عليها ذلك إلا مع اشتراطه صريحاً في العقد أو أن يكون العقد مبيناً عليه ولا يعتبر العرف شرطاً ضمنياً بذلك.

س1097: ما هو حكم المستحاضة اذا انتقلت من كثيرة الى متوسطة ثم الى قليلة؟
ج: تعمل عمل وظيفة الكثيرة لصلاة واحدة ثم تعمل بوظيفة القليلة.

س1098: اذا كنت أتناول أقراص منع الدورة الشهرية ثم رأيت دما بمقدار نقاط في يوم واحد أثناء تناول الأقراص فما حكمه؟
ج: إذا لم يستمر ولو في باطن الفرج ثلاثة أيام فلا يكون حيضاً.

س1099: كثرت الاشكالات حول نوع من أنواع الجبن هو الـ(كرافت) وقيل بأن الشهيد السيد الصدر رضوان الله عليه تحقق في الأمر فثبت لديه بأن هذا النوع من الجبن يستخدم فيه شيء من المحرمات مثل أنفحة الخنزير أو ما شابه ذلك فما هو رأي سماحة السيد القائد في ذلك؟
ج: محكوم بالحلّية ما لم يعلم بأنه يحتوي على محرّم أو بأنه متنجّس بنجاسة عرضية.

س1100: لو اختار المصلي في الثالثة والرابعة قراءة الفاتحة هل يجب عليه الجهر بالبسملة أم يجب الإخفات؟ وماذا لو كان المصلي إماماً؟
ج: لا يجب الجهر بالبسملة فيهما، بل الأحوط وجوباً في صلاة الجماعة الإخفات، والأحوط استحباباً ذلك في الفرادى* ويتبع*=







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-10-2007, 08:28 PM   #45
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س1101: من المعلوم أن البعوضة تمتص دم الإنسان فلو قتلت البعوضة وصارت في ثوب المصلي فهل يعتبر الثوب نجساً باعتبار أن الدم الذي في داخلها هو الذي امتصته من جسم الإنسان أم لا؟
ج: محكوم بالطهارة إلا ان يشك في أن الدم يعد من البعوضة أم لا.

س1102: في أيام البرد الشديد وأثناء التبول يتصاعد بخار البول ويكون في الثوب فهل ينجس الثوب بذلك أم لا؟
ج: طاهر.

س1103: ما الذي يترتب على الذي يحدث بحدث أصغر وهو يغتسل هل يكمل الغسل أو يعيده؟
ج: يكمل الغسل ويصح منه ولكن لا يجزي عن الوضوء.

س1104: فتاة شكت إنها أجنبت وذلك بعد إستيقاظها من النوم إذ أنها لاتعرف مواصفات المني بعد ذلك إغتسلت غسل الجنابة السؤال هو هل يكفي هذا الغسل عن الوضوء؟
ج: لا يجزي الغسل عن الوضوء في مفروض السؤال.

س1105: هل المضمضة ثلاث مرات في الوضوء تبطل الوضوء؟
ج: لا تضر بالوضوء.

س1106: هل الخمس واجب على السادة ايضا من ابناء رسول الله(ص)
ج: لا فرق في وجوب الخمس بين السيد وغيره.

س1107: لو حصلت على جائزة في احد السحوبات التي تعملها بعض المحلات لمن يشتري منها بمبالغ معينة فما هي الحقوق الشرعية التي يجب اخراجها ولو افترضنا ان الجائزة عينية ليست مالية فكيف يتم اخراج الحقوق الشرعية منها وهل يجب على ذلك مع كوني طالبا
ج: لا خمس في الجائزة مطلقاً.

س1108: في السجود هل يشترط ان يكون على ابهامي القدم ام جميع اصابع القدم؟
ج: يعتبر في السجود ان يكون على الابهامين والأحوط مراعاة طرفيهما.

س1109: اذا كان هناك حاجب على الرأس من قبيل الدواء فما وظيفة المكلف في الوضؤ وفي الغسل؟
ج: إذا كان الحاجب مانعاً من وصول الماء إلى البشرة وفي رفعه مشقة يكون بمنزلة الجبيرة يكفي المسح عليه في الوضوء وغسل ظاهره في الغسل.

س1110: هل يجوز صب الغرفات على اليد بعد غسلها بالغسلة الواجبة وقبل الغسلة المستحبة؟
ج: لا مانع منه.

س1111: ما حكم سماحتكم في الصف المسمى بالجناح اذا كان في المكان زحمة واقيم صف بمحاذاة الامام تماما على يمناه ويسراه وهل هناك شروط لابد من مراعاتها في الموضوع؟
ج: لا بأس به، ولكن الأحوط ان يتأخر موقف المأموم عن موقف الامام ولو يسيراً.

س1112: هل يجوز الخلوة بيني وبين الفتاة مع التحدث معها بحديث ودي؟
ج: الخلوة بالأجنبية حرام شرعاً.

س1113: هل يجوز التحدث معها بحديث ودي مع التلفظ ببعض العبارات الناعمة مثل(حبيبتي-عمري-أحبك)؟
ج: لا يجوز التلفظ بالألفاظ المثيرة للشهوة أو الموجبة لمفسدة أخرى.

س1114: شخص مبتلى بمرض في الدم ، وخطيبته تعاني من تفس المرض ومن المعلوم طبيا أن الجنين سيحمل هذا المرض ، فهل يجوز له أن يتزوج من هذه المرأة؟
ج: لا مانع من الزواج في مفروض السؤال.

س1115: هل تعتبر السيارة من الحبوة التي يرثها الابن الاكبر؟
ج: ليست من الحبوة شرعاً.

س1116: هل تجوز للانسان أن يصلى ثماني ركعات من صلاة الليل، في أول نصف الليل ويصلى الشفع والوتر قبيل الفجر بقليل.
ج: لا بأس به.

س1117: بالنسبة للوطن يذكر في المسائل العملية انه يتم الصلاة فيه ولم يعرض عنه . بماذا يتحقق الاعراض ؟ فهل اذا انفصل عن والده واتخذ سكنا اخر يبعد بمقدار المسافة التي توجب القصر ولكن كان يزور بين فترة واخرى والده فهل يعد ذلك اعراضا ؟
ج: مجرد الانفصال عن الوالد والانتقال إلى مكان آخر لا يوجب شرعاً الاعراض عن الوطن.

س1118: هل يوجد اشكال بالنسبة لتثبيت المسامير في المسجد وخرق الجدار بآلة الدريل لاجل تركيب الزينة للمناسبات الخاصة بمواليد الائمة الاطهار؟
ج: فيه اشكال.

س1119: هل وجود مصلي واحد جالس في احد صفوف الجماعة بدون صلاة يعد حائلا؟
ج: لا يعد ذلك حائلاً.

س1120: هل يصح زوا ج المتعة دون كتابة العقد؟
ج: عقد الزواج يتوقف على انشاء الصيغة لفظاً، ولا يشترط فيه الكتابة.

س1121: وهل يجوز الاستمناء بواسطة الزوجة؟
ج: لا مانع منه.

س1122: كنت أجهل من قبل أن من واجبات غسل الجنابة البدء بالنية ، ولم أكن آتي بها في الغسل ، وكان ذلك في الرابعة عشر إلى السادسة عشر من عمري ، فما هو تكليفي الآن؟
ج: النية هي القصد والعزم على الفعل فلو انك اتيت بالغسل عن غير سهو وغفلة فمن غير المتصور عدم تحقق النية المذكورة منك.

س1123: ورد في كتاب تحرير الوسيلة للامام الراحل الخميني العظيم( قدس الله سره ) ما معناه أنه فيما لو احتمل المكلف خروج المذي بعد التبول فانه يجب عليه دلك مخرج البول عند التطهير . . فارجو بيان رأي سماحة القائد المفدى. علما أني كنت فيما مضى من الزمن قد استفتيت سماحة المرجع الراحل الشيخ محمد علي الاراكي حول المسألة نفسها فافتى لي بعدم وجوب ذلك . . لذا أرجو بيان رأي سماحة القائد أعزه المولى؟
ج: إذا احتمل خروج المذي معه فالأحوط الدلك.

س1124: ما حكم مادة الرصاص التي توضع في الاسنان بعد ازالة التسوس من هذه الاسنان , هل يحكم بكونها جزء من الاسنان والاضراس بمعنى أنه في حال تنجسها يكفي زوال عين النجاسة عنها كي تصبح طاهرة .؟ . أم أنه لا بد من تطهيرها ؟ وفي حال حكم بنجاستها كيف يتم تطهيرها؟
ج: الأحوط تطهيرها في حال تنجسها وكيفية تطهيرها لا تختلف عن تطهيرها فيما لو كانت منفصلة.

س1125: في حال نزول الدم في الفم هل ينجس اللعاب الموجود في الفم ؟ وفي حال تنجس اللعاب هل ينجس الرصاص الموجود في الاضراس والاسنان اذا وصل اليها اللعاب؟
ج: ينجس اللعاب والأسنان والرصاص بملاقاة الدم في داخل الفم، ولكن يطهر اللعاب والأسنان بزوال عين النجاسة، وأما الرصاص فقد تقدم حكم تطهيره.

س1126: هل يجوز القول في الركعة الثالثة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله الله أكبر مرة واحدة فقط؟
ج: يجزي في التسبيحات الأربعة قراءتها مرة واحدة.

س1127: أنا رجل متزوج وكان من ضمن شروط زوجتي في عقد الزواج أن يكون لها سكنا خاصا بها ولكني إلى الآن لم أستطع توفير هذا الشرط بسبب ظروفي المادية ولكني أشعر بحاجة إلى الزواج مرة أخرى فهل يجوز لي ذلك?
ج: لا مانع من الزواج، ولكن يجب الوفاء للزوجة بشرطها أيضاً.

س1128: هل يجوز اللعب بألعاب الكمبيوتر؟
ج: إذا لم تكن آلات قمارية ولم يكن اللعب بها مع الرهان فلا مانع وإلا فلا يجوز.

س1129: ما حكم السجود على 1- مسبحة البايزهر 2- اوراق النقود المالية 3- مسبحة الخشب المدهونة بمادة عازلة او بالصبغ؟
ج: يصح السجود على الأول المسبحة إذا كانت من الاحجار وعلى الاوراق النقدية إذا كانت من القرطاس وكذا الخشب بشرط عدم وجود مادة عازلة عليه مما لا يصح السجود عليها.

س1130: ذكرتم في أجوبة الاستفتاء جواز تجفيف اعضاء الوضؤ باتخاذ منديلا خاصا فهل تجفيفه بمنشفة غير معينة لذلك يوجب اشكالا في صحة الوضؤ؟
ج: لا يضر بصحة الوضوء على كل حال، والمراد من الجواب أنه إذا عين للتجفيف منديلاً أو قطعة قماش خاصه ترتفع كراهة التجفيف.

س1131: هل حكم ولي الفقيه ملزم لجميع العلماء أم فقط الذين يرجعون اليه في التقليد ؟وهل هذا يشمل من لم يثبت لديهم ولاية الفقه؟وما حكم من لم يلتزم أو يخلف حكم ولي الفقيه؟
ج: اتباع حكم ولي أمر المسلمين واجب على الجميع حتى على الفقهاء فكيف بمقلديهم.ومن أوصله الاستدلال إلى عدم القول بولاية الفقيه فهو معذور، ولكن لا يجوز له المخالفة وبث الخلاف.

س1132: زوجى لا يهتم كثيرا بالنجاسة والطهارة ماذا على ان افعل كونى زوجتة؟
ج: إذا كان جاهلاً بالاحكام فيجب على الأحوط ارشاده اليها.

س1133: اذا اردت ان اتوضأ وشعرى مبتل هل يجوز؟
ج: يشترط في الوضوء ان يكون موضع المسح جافاً، نعم إذا كانت الرطوبة القليلة بحيث يكون التأثير من الماسح على الممسوح فلا تضر.

س1134: انا احافظ على الالتزام بالدين ولكن لا اقوم لصلاة الصبح فما هو الحكم وماذا تقولون عن جزائى يوم القيامة؟
ج: إذا صدق على ذلك انه استخفاف بالصلاة فلا يجوز، وقد ورد في الحديث ان شفاعتـنا لا تـنال مستخفاً بالصلاة.

س1135: نعلم ان اهل السنة يحللون بعض الأسماك المحرمة فما حكم علب (التونة) التي تستورد من تلك الدول علما بانه غير معلوم تكون من اي نوع من الأسماك؟
ج: محكومة بالحلية ما لم يعلم بأنها من الاسماك التي لا فلس لها.

س1136: إذا اثبت ان التدخين مضر لصحة الشخص ولكن هذا الشخص لايهتم بنفسه ولا يترك التدخين وفي بعض الأحيان يطلب من الآخرين ان يقدموا له السيجارة او القليان فهل يجوز لهم ذالك؟
ج: لا يجوز.

س1137: هل يجوز للمرأة أثناء الصلاة ان تغطي وجهها في حال وجود الرجال وما حكم صلاة المرأة في مكان عام بحيث يمكن للرجال مشاهدتها مثل الحائق العامة؟
ج: لا مانع من تغطية المرأة وجهها اثناء الصلاة، ولكن يجب السجود على ما يصح السجود عليه، ولا بأس للمرأة من الصلاة أمام الأجانب بشرط مراعاة الحجاب الكامل وعدم ترتب مفسدة عليه.

س1138: امرأة اثناء فترة الحيض تحب ان تكون دائما على وضوء كما هي في حالة الطهر فهل ذلك العمل مستحب؟
ج: يستحب.

س1139: هل يجوز جمع الصوم الواجب (بنذر أو نحوه) و الصوم المستحب (يوم الغدير مثلا)؟.
ج: فيه اشكال إلا في النذر.

س1140: يجوّز القائد الزواج المنقطع بالكتابية فهل يشترط في الباكر من الكتابيات موافقة ولي الامر مثل المؤمنات أو لا؟
ج: إذا كان الاستئذان شرطاً حسب دينهم وجب الاستئذان على الأحوط.

س1141: هل يجوز أن يصوم مستحباً و في ذمته واجب؟
ج: لا يصح.

س1142: ما المراد بالجهر والإخفات؟
ج: الأخفات هو عدم إظهار جوهر الصوت، والجهر هو اظهاره.

س1143: ما حكم اطعام الطفل الشئ النجس؟ وما الاثار المرتبه على ذلك؟
ج: إطعامه النجس حرام شرعاً وإطعامه المتنجس فيه إشكال.

س1144: هل يجوز لبس الشورت والملابس التي تظهر ما فوق الركبة (للرجال) في الأماكن العامة؟
ج: لا يجوز إذا كان موجباً للريبة والفتنة.

س1145: هل تجوز الصلاة خلف من لايعتقد بولاية الفقيه ويعادي الجمهورية الاسلامية وخط الامام الراحل (رض)؟
ج: معاداة الجمهورية الاسلامية حرام شرعاً ومرتكبها ليس عادلاً.

س1146: هل يجوز اقتناء الدجاج الاجنبي المكتوب على غلافه عبارة ( حلال وذبح حسب الشريعة الاسلامية) وهناك دجاج يسمى التعاون الاسلامي (برازيلي المنشأ) وذبح تحت اشراف لجنة اماراتية خاصة ؟ فهل يحصل الاطمئنان لذلك أم لا؟
ج: مجرد الكتابة ليست حجة شرعية على الحلية إلا ان يحصل منها الاطمئنان بالتذكية، ولكن إذا احتمل ان المستورد المسلم راعى التذكية ويتعامل مع اللحم معاملة المذكى فهو محكوم بالحلية وإلا فهو بحكم الميتة.

س1147: ما حكم صنع النغمات العزائية في الهاتف النقال، علماً بأن الذي يصنع هذه النغمات شأنه شأن الذي يتعلم أو يتدرب على الآلة الموسيقية؟
ج: إذا كانت الموسيقى لهوية ومطربة ومتناسبة مع مجالس اللهو والمعصية فيحرم صنعها، وإلا فلا مانع منه.

س1148: هل يجوز عقد المتعة على البكر دون علم وليهامع التأكد من أن الدخول بها غير ممكن لانعدام فرص اللقاء بينهما ولان الزواج فقط لكي يتسنى لهما أخذ راحتهما في الكلام ليتعرفا على بعض جيدا فيتسنى لهما ان يحسنا الإختيار ومعرفة الطرف الآخر جيداللزواج الدائم؟
ج: يشترط في نكاح البكر اذن وليها على الأحوط حتى في مفروض السؤال.

س1149: اذا خطب شخص فتاة على ان يتزوجها بعد ان تتعدل اموره المعيشية والخطبة هي انه كلم اهلها ووافقوا على ان تكون البنت محجوزة له فهل يجوز له لكي يتعرف على الفتاة اكثر ان يعقد عليها عقد متعة لكي لايكون يخوضا في الحرام...والمعنى ان الأهل موافقون على زواج هذا الشخص من بنتهم ولكن دائما وليس لهم علم بالمنقطع. فهل يجوز ذلك؟
ج: ما لم يأذن الولي في خصوص العقد المنقطع فلا يصح على الأحوط.

س1150: ما هو حكم التفحيط (بالسيارة) إذا كان يسبب التالي:تعطيل حركة المرور وازدحام الطريق. بث الخوف والرعب في نفوس النساء والأطفال والمارة.
ج: الفعل المذكور إذا أدى إلى مزاحمة المستطرقين أوالتضيق عليهم أو أذية الآخرين أو الاضرار بهم خصوصاً الجيران فلا يجوز.

س1151: ذكر أحد العلماء أنه لا يجوز الصلاة في مكان عملنا حيث اننا نعمل في وظيفة حكومية وذلك بسبب ان الأرض مجهولة المالك ولكن بعد فترة انتقلنا الى مبنى جديد استأجرته الوزارة من أحد التجار وكنت اصلي في مكان عملي لأن صاحب المبنى شخص معلوم فما حكم صلاتي وهل يمكنني أن أستمر في اداء الصلاة؟
ج: لا مانع من الصلاة في المكان الذي لا يعلم غصبيته، وأموال الدولة ليست مجهولة المالك.

س1152: إمرأة لديها العديد من أدوات التجميل أو ما شابه ذلك من الأغراض والملابس ، وهي تقوم بأستخدام هذه الأغراض على أيام متفاوته ، فهل يجب الخمس في هذه الأغراض ، إذا مرت السنة وهي لم تنفذ مع الإستخدام ؟ وإذا كان يجب فيها الخمس فكيف يكون ذلك؟
ج: اللوازم التي ينتفع بها مع بقاء عينها، كاللباس وغيره، لا خمس فيها، وأما الحاجيات الإستهلاكية اليومية من قبيل الكحل وغيرهما فكل ما زاد منها وبقي الى رأس السنة ففيه الخمس.

س1153: هل يجوز تربية حيونات زينة في منزل مثل طيور او الاسماك؟
ج: لا مانع منه شرعاً.

س1154: شخص يريد ان يعمل في سوبرماركت عمله سيكون على الصندوق,ويوجد في المحل لحم خنزير و لحم ميتة فهل يجوز له العمل على صندوق,فهو مجرد عامل يحاسب الزبائن فهل يجوز له ان يقبض ثمن اللحمة ليضعها في الصندوق؟وهل يجوز له ان ينقل لحم الميتة او الخنزير من مكان الى مكان؟
ج: العملين المذكورين غير جائزين ولا تستحق الأجرة عليهما.

س1155: ما حكم الصلاة على النبي وآله في أي موضع من الصلاة من باب الذكر العام؟
ج: لا بأس به.

س1156: ماحكم الإتيان بالشهادة الثالثة في التشهد الأول و الأخير من باب الذكر العام بسبب الروايات التي تؤكد ذكر الشهادة الثالثة بعد الشهادتين؟
ج: الأحوط الإتيان بالتشهد المتعارف.

س1157: أنا في سن البلوغ ما واجباتي في سن البلوغ والمراهقة؟
ج: يجب عليك تعلم المسائل الشرعية الابتلائية والالتزام عملياً بوظائفك الدينية.

س1158: أنا شاب أبلغ من العمر 27 عاماً توفي والدي رحمه الله منذ 12عاماً وكان عمري وقتها 15 عاما و لقد كنت لاأحسن الصلاة وعندها عرفت بأنه يجب أن أقضي كل الصلوات السابقة عني وعن والدي حيث أني الآبن الأكبر فوجدت أن هذا فيه مشقة علي .فهل يجوز أن أنوب أحد يصلي عني وعن والدي الصلوات الواجب قضاؤها علماً أن لا إستطاعة لدي على قضاؤها؟
ج: يجب ان تقضي ما فاتك من الصلاة بنفسك، ولا مانع من استـنابة شخص للقضاء عن والدك.

س1159: ما حكم من قرأت سورة الفاتحة واتبعتها بسورة التوحيد في الركعة الثالثة أوالرابعة من الصلاة؟
ج: إذا فعل ذلك عمداً فالصلاة باطلة وإلا فلا يضر بصحة الصلاة.

س1160: نصراني أسلم أو أستبصر ، ولكنه غير مختون فهل يجب عليه الختان لتجب عليه الصلاة أو لتصح منه الصلاة وفيما لو كان الختان يستلزم المشقة ، فكيف العمل ..؟ وهل الحكم يشمل الصوم والحج؟
ج: الختان واجب لنفسه وشرط لصحة الطواف فقط دون الصلاة والصيام.* ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-10-2007, 09:16 PM   #46
زينبية
عضو شرف
 
الصورة الرمزية زينبية




 

زينبية has a spectacular aura aboutزينبية has a spectacular aura aboutزينبية has a spectacular aura about

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

بارك الله بكم اخي على هذا الجهد المتميز






من كلمات صاحب الأمر عليه السلام ... (فليعمل كل امرئ منكم بما يقرب به من محبتنا ، ويتجنب ما يُدنيه من كراهيتنا وسخطنا.).

وصايا في زمن الغيبة لصاحب الأمر (عليه السلام)-ج10
زينبية غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-11-2007, 06:16 PM   #47
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س1161: فيما لو أراد غير المسلم أن يسلم ، هل يجب عليه غسل التوبة والنطق بالشهادتين وبالشهادة الثالثة .. أم يكفي الإعتقاد القلبي؟
ج: لا يجب الغسل وان كان مستحباً واما الشهادتان فالأحوط ان يأتي بهما وعدم الاكتفاء بالاعتقاد القلبي بهما، وأما الشهادة الثالثة فليست شرطاً لدخوله في الاسلام.

س1162: هل يجوز ابتداء الكافر بالسلام ، ثم هل يجوز السلام على الذمي؟
ج: يكره ابتداء غير المسلم بالسلام سواء كان ذمياً أم لا، وينبغي ان يقول حينئذٍ (السلام على من اتبع الهدى).

س1163: إذا سلم علينا الكافر او الذمي فكيف يكون الرد؟
ج: ينبغي ان يقتصر في الجواب على قول (عليك) ويكره اتمامه.

س1164: ما هو حكم اكل سمك التونا المعلب المستورد من دول غير اسلامية. هل يجوز اكلة؟
ج: إذا علم بأنه مات خارج الماء فهو حلال وإلا فهو محكوم بالحرمة.

س1165: هل يصح تكرار صيغة الطلاق في خلال إثني عشر يوماً بأن يأتي بالصيغة في اليوم الأول ثم في اليوم الرابع ثم في اليوم السابع ثم في اليوم العاشر ثم في اليوم الثاني عشر ، ويكون ذلك بقصد إيقاعه ليصيب أحد هذه لطلاقات أن تكون المراءة في طهر بإعتبار أنّ الحيض لا يزيد على عشرة أيام، وحينئذ لا بد أن يصيب أحد هذه الطلاقات طهرالمرأة ، وهل يصح إستعمال هذه الطريقة لمن لا يمكن إستعلام حالها ولمن يمكن إستعلام حالها؟
ج: المعتبر هو وقوع الطلاق في طهر لم يواقعها فيه بأي نحو اتفق ذلك، فالطريقة المذكورة صحيحة حتى في صورة التمكن من الاستعلام.

س1166: من المعلوم أنّ الرجوع المطلقة يكون على نحوين فعلي وقولي، وعلى هذا فلو قبّل أو واقع ولم يقصد الرجوع، فهل يعد رجوعاً أم أنّه يفتقر هذا الفعل إلى القصد؟
ج: نعم يعتبر رجوعاً ولا يتوقف على قصد الرجوع.

س1167: في الاستفتاءات لسماحة القائد هناك عبارة على الاحوط فهل تعني هذه العبارة أنه بالامكان الرجوع الى مرجع آخر في هذه الفتوى وهل هناك مراجع محددين؟ ج : في موارد الاحتياط الوجوبي يجوز الرجوع إلى مرجع آخر الاعلم فالاعلم، ويمكن تشخيص الاعلم بالرجوع إلى شهادة عدلين من أهل الخبرة.

س1168: يجوّز القائد الزواج المنقطع بالكتابية فهل يشترط في الباكر من الكتابيات موافقة ولي الامر مثل المؤمنات أو لا؟
ج: إذا كان الاستئذان شرطاً حسب دينهم وجب الاستئذان على الأحوط.

س1169: توفي اخى وصرف لي مبلغ 3 رواتب بحكم انني من قام بمصاريف الجنازة والفاتحة حسب قانون هيئة التقاعد. فهل لي حق التصرف فيها..ام لا ؟ وان كان الجواب بلا فما المطلوب منى فعله؟
ج: إذا كانت الرواتب أجرة عمل اخيك فحكمها حكم بقية التركة وإذا كانت منحة من الهيئة فتملكها تابع لقانون ومقررات الهيئة.

س1170: ما حكم لبس البالطو للنساء واريد الجواب بالتفصيل؟وضروري؟
ج: لا مانع من ارتداء اللباس المذكور إذا كان يغطي ما يجب ستره (جميع البدن ما عدا الوجه والكفين)، ولكن إذا كان مبرزاً للمفاتن أو كان بلحاظ بعض الخصوصيات يؤدي إلى جلب نظر الأجنبي فلا يجوز لبسه أمامه، والعباءة المتعارفة افضل لباس للمرأة المؤمنة.

س1171: هل صحيح انه لا يجوز للمرأة قص شعرها الى ما فوق الاذن ؟
ج: لا مانع من قصّ المرأة شعرها في نفسه إلا إذا كان بكيفية تعدّ تشبهاً بالرجال أو أن تكون منفرة للزوج أو ان تترتب عليها مفسدة أخرى.

س1172: هل صحيح ان اموال الحلاق الرجالي فيها شبهة بحيث لا يجوز اخذ مال منه واذا دفعنا له مبلغ يكون بالضبط المقدار المطلوب منا له وحتى لو كان زائدا لا ناخذ الزيادة منه ؟
ج: إذا كان يقوم بعمل الحلاقة المحرّم ويأخذ المال عليه وقد خلطه بأمواله المحلّلة في صندوق واحد مثلاً فلا يجوز أخذ الباقي فيما لو اعطاه من الصندوق الذي اختلط الحلال فيه بالحرام، اما مع عدم العلم بوجود الحرام في المال فلا مانع من أخذ الباقي منه.

س1173: في موضوع تهذيب النفس والسير والسلوك الى الله ما هي الكتب المناسبة لمن لا يستطيع الوصول الى الاستاذ وهل التكاليف هي نفسها بالنسبة للمرأة والرجل ام انها تختلف ؟ وهل تستطيع المرأة الوصول او المحاولة على الاقل ام لا ؟
ج: ان تهذيب النفس وتزكيتها ليس مختصاً بالرجل بل يشمل المرأة أيضاً بل الاستعداد عند المرأة زائد عن الرجل وبالحضور عند الأستاذ المتدين العارف المتخلق باخلاق الدين والشرع يمكن للإنسان ان يصل إلى هذه المرحلة، كما يمكنه أيضاً بالمواظبة على الواجبات وترك المحرمات والاتيان بالمستحبات خصوصاً صلاة الليل وقراءة القرآن الكريم والأدعية المأثورة عن أهل البيت عليهم السلام والاهتمام بمطالعة الكتب الاسلامية المعتبرة ككتب الامام الخميني قدس سره الشريف والشهيد المطهري رحمه الله. وفقكم الله لكل خير.

س1174: زواج المتعة هل يشترط فيه التلفظ بالصيغة باللغة العربية وهل يجوز التمتع بالزانية؟
ج: زواج المتعة كالزواج الدائم يتوقف على إنشاء الصيغة باللغة العربية إلا إذا كان عاجزاً عنها فيصح بغيرها. وأما التمتع بالزانية فجائز على كراهة خصوصاً بالمشهورات منهن بالزنا.

س1175: هل تجب طاعة الاب الذي يشرب الخمر؟ وما الذي يجب على الولد الذي يعلم بأن والده يشرب الخمر؟
ج: طاعة الوالدين ليست واجبة إنما لا يجوز اذيتهما.- يجب على الولد أمره المعروف ونهيه عن المنكر بلسان لين مع المحافظة على احترامه.

س1176: استفتونا دام ظلكم حضرت الي المسجد ناويا صلاة الجماعه وكان الامام يقوم بالتشهد ولم اعلم اهو التشهد الاول ام الثاني فقمت وكبرت ثم جلست وبعد ذلك تبين انه في التشهد الاول؟
ج: الأحوط اتمام الصلاة فرادى بأن يقوم ويقرأ الفاتحة والسورة ويركع ويسجد وتحسب له الركعة الاول.

س1177: ما حكم الصلاة في ثياب تحتوي على صور كرتونية لبشر؟
ج: يكره أن يصلي وبين يديه صورة ذي روح.

س1178: إذا عملت خيرة ، فهل يجب العمل بها؟
ج: لا يوجد الزام شرعي للعمل بالخيرة ولكن الأفضل العمل وفقها.

س1179: ما حكم اللطم في القصائد السياسية؟
ج: لا مانع منه.

س1180: ما حكم صنع النغمات التي يكون محتواها ألحان مستوحاة من العزاء الحسيني؟
ج: ما لم تكن النغمات الحاناً لهوية فلا مانع منها.

س1181: تنتشر لينا قضية الاختلاط بكثرة في الجامعة. ما حكم الجلوس للطالب على الكرسي الذي تقوم منه الفتاة فوراً؟
ج: مكروه.

س1182: سمعت من خطيب يقول عندما يريد الرجل أن يتزوج من امرأة ما يسمح له الشرع بان ينظر إلى الوجه والى كفي اليدين وبل يسمح له الشرع بالنظر إلى جسم المرأة من شعرها إلى القدمين بان ترتدي لبس يسمى (المايوه )لباس شفاف ولكن بقصد الزواج فعلا ولكن العرف والتقاليد تمنع ذلك ولعلي لم اعي ما قاله هذا الخطيب فعلى هذا الأساس أريد أن اعرف منكم ماذا انتم تجوزن للرجل المتقدم للمرأة أريد معرفة ذلك بشكل تفصيلي منكم وليس بشكل سطحي أني اعرف عن هذا الموضوع بالشكل السطحي؟
ج: يجوز لمن يريد تزويج امرأة أن ينظر إليها بشرط أن لا يكون بقصد التلذذ وإن علم أنه يحصل بسبب النظر قهرا، وبشرط أن يحتمل حصول زيادة بصيرة بها، وبشرط أن يجوز تزويجها فعلا لا مثل ذات البعل والعدة، وبشرط أن يحتمل حصول التوافق على التزويج دون من علم أنها ترد خطبتها، و الاحوط الاقتصار على وجهها وكفيها وشعرها ومحاسنها وإن كان الاقوى جواز التعدي إلى المعاصم بل وسائر الجسد ما عدا العورة، والاحوط أن يكون من وراء الثوب الرقيق، كما أن الاحوط لو لم يكن الاقوى الاقتصار على ما إذا كان قاصدا لتزويج المنظورة بالخصوص فلا يعم الحكم ما إذا كان قاصدا لمطلق التزويج وكان بصدد تعيين الزوجة بهذا الاختبار، ويجوز تكرار النظر إذا لم يحصل الاطلاع عليها بالنظرة الاولى.

س1183: السجود على التربة الحسينية أثناء الصلاة واجب أو مستحب وماذا ترد على السائل لماذا السجود على هذه التربة ويقول هذا جهل؟
ج: السجود على التربة الحسينية مستحب.

س1184: شخص اوصى لاخر بان ينفق ثلث امواله على الفقراء والمحتاجين ولكن ورثة الموصي لا يثقون في هذا الشخص الموصى له فهل يجوز للورثة الامتناع عن دفع الثلث له ويقومون بتوزيعه بانفسهم ام لا؟
ج: لا يجوز.

س1185: شخص اودع مالا في بنك وقدره (10000) دولار وبعد مراجعة حسابه بفترةقصيرة وجد ان فيه مبلغا قدره (100000) دولار علما بان مثل هذه الفوائد لاتحصل في مثل هذه الفترة القصيرة وبعد مراجعة البنك قيل له بان هذا البلغ له وهو على علم بانه لا يستحقه هل يجوز له اخذه وماذا يتعلق به؟
ج: إذا علم بأنه لا يستحق جميع المبلغ فيجب عليه إرجاع مقدار ما لا يستحقه إلى اصحابه، ومع اليأس من الوصول اليهم يتصدق به عن أصحابه على الفقراء باجازة الحاكم الشرعي على الأحوط.

س1186: اذا خرج دمً من الفم والشخص على وضوء فهل يبطل وضوءه ؟ وإذا لم يبطل فماذا عن الصلاة؟
ج: لا يبطل الوضوء بخروج الدم، نعم إذا تـنجس موضع من ظاهر البدن به يجب عليه تطهيره قبل الصلاة.

س1187: هل يمكن الوضوء من الادارات او المدارس للصلوة في المسجد؟
ج: إذا جرت السيرة والعادة على الوضوء منها فلا مانع ما لم يكن هناك منع خاص وإلا فلا يصح.

س1188: لو كان الامام يجمع في البسملة في الاخيريتين فياتي الاخفاتية على نحو الوجوب والجهرية بعنوان الذكر المطلق . يعمل ذلك مراعاة لبعض المصلين الذين يرجعون لمن يرى وجوب الجهر بالبسملة؟السؤال مع علم مقلديكم بما يفعل الامام هل يجوز لهم الصلاة ام لا ؟ كل ذلك والامام معذور في الجمع باعتبار انه يرجع لمن يجوز الجمع؟
ج: لا مانع من الصلاة في مفروض السؤال.

س1189: هل يحق للأم أن تسقط نزر ابنها ؟ مع العلم أن الأب متوفى؟
ج: لا.

س1190: هل يجوز أخذ مال شخص في حالة السكر؟
ج: لا يجوز.

س1191: ما هو رأي السيد القائد بالتدخين. هلا يجوز أم لا يجوز؟ هل هناك فرق بين الابتداء بالنسبة للشباب وبين الاستمرار بالنسبة لمن هو يدخن حاليا؟
ج: إذا كان في التدخين ضرر معتـنى به على المدخن فلا يجوز بلا فرق في الحكم المذكور بين المبتدأ وغيره.

س1192: امرأة نذرت بأن تقيم سفرة ام البنين اذا تحقق لها مطلبين اثنين وتحقق لها مطلب واحد .فهل وجب عليها الايفاء بالنذر؟
ج: إذا كان النذر معلقاً على حدوث الأمرين لا يجب عليها الوفاء بالنذر في مفروض السؤال.

س1193: هل يجب قضاء صلوات الفائتة في وقتها ، مثل: قضاء صلاة المغرب في وقت المغرب ، أو قضاء صلاة العشاء في وقت العشاء ، أم من الممكن أداء الصلوات الفائتة في أي وقت؟
ج: لا يشترط في القضاء ان يقضي الصلاة الفائتة في وقتها.

س1194: هل يصبح فرض المغرب قضاءً بمجرد دخول وقت العشاء ، أم ماذا؟
ج: آخر وقت صلاة المغرب هو نصف الليل ولا يجوز تأخيرها عنه، ولكن لو أخرها عن نصف الليل فالأحوط أن لا ينوي القضاء ولا الاداء إلى طلوع الفجر.

س1195: هل يجوز أكل الكركند والذي هو حيوان بحري يسمى بالفارسية (خر?ن?)، حيث أنه يشابه الإربيان في نوعه؟ و لو أثبت علميا بأنهما من فصيلة واحدة فهل يجوز أكله؟
ج: لا يحل من حيوان البحر إلا السمك ذات الفلس والروبيان، فان ثبت انه من الروبيان فهو حلال.

س1196: ما راي سماحتكم في حضور مجالس العرس التي تضم الطرب والأغاني والرقص وذلك بين النساء فقط ( مختص بالنساء)،بحيث لا تكون هنالك اتصال بينهم و بين الرجال؟
ج: إذا كان الرقص بكيفية مثيرة للشهوة أو استلزم فعل الحرام أو ترتب عليه مفسدة فلا يجوز حتى في الاعراس، واما الغناء فهو حرام إلا انه يستثـنى من حرمته غناء المغنيات في مجلس زفاف العروس النسائي، واما الموسيقى اللهوية فهي حرام حتى في الاعراس، نعم لا يبعد جواز ذلك بمقدار ما يكون مندكاً في غناء المغنيات ومصحوباً معه في مجلس زفاف العروس. ولا تجوز المشاركة في مجلس إذا استلزمت ارتكاب الحرام كاستماع الموسيقى اللهوية أو استلزمت تأييد المنكر أو التشجيع عليه.

س1197: أود أن أسأل عن قراءة السور التي تتعدى ال40 آية بدل سورة الاخلاص ،وهل يمكننا قراءة عدة آيات من سورة البقرة مثلا أو غيرها من السور دون أن نكملها؟
ج: لا مانع منه، نعم في الصلاة يجب قراءة سورة كاملة.

س1198: الغناء ما هي حرمته وهل هو محرم مطلقاً أم أن هناك البعض منها محرم والبعض الآخر لا . أرجوا منكم توضيح لي هذه المسألة بشكل وافي؟
ج: الغناء هو ترجيع الصوت بكيفية لهوية مناسبة لمجالس أهل الفسق والمعصية وهو حرام، اما إذا كان الترجيع ليس بالكيفية المذكورة فهو ليس بغناء وليس بحرام وللتفصيل راجع ما ذكرناه في الجزء الثاني من أجوبة الاستفتاءات.

س1199:إمرأة ترى كل شهر فى أيام عادتها (سائل أصفر)وبعد ساعة أو عدة ساعات ترى دم أحمر ويستمر لمدة سبعة أيام فهل يعتبر هذا (السائل) جزءا من دم الحيض؟
ج: إذا شكت بأن السائل دم أم لا فيحكم بالطهارة من الحدث والخبث وإذا صدق عليه بانه دم تتحيض من حينها.

س1200:إمرأة ترى الدم لفترة عشرة أيام ثم يحصل لديها نقاء يوما واحدا أو يومين وفى > اليوم الثانى عشر ترى بقة دم أو سائل أصفر اللون فما هى وظيفتها فهل تعتبر حيضها عشرة أيام أم تعمل بوظيفة من يتجاوز دمها عن عشرة أيام؟
ج: على كل حال ما يزيد عن العشرة لا يكون حيضاً، واما من جهة كونه استحاضة أم لا فان كان ما رأته بعد العشرة دماً فهو استحاضة، وإذا شكت في كونه دماً أم غيره من الفضلات فهو محكوم بكونه طاهراً وبالتالي ليس باستحاضة. * ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-12-2007, 08:10 PM   #48
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س1201: ما هو حكم الرهان؟ و هل الرهان في الخف و الحافر والنصل مستثنى من ذلك الحكم أم لا؟
ج: الرهان حرام إلا في الخف والحافر والنصل.

س1202: هل يجوز شراء الآلات الموسيقية لغرض التعلم فقط؟
ج: إذا كانت من الآلات اللهوية فيحرم شراؤها مطلقاً واذا كانت من الآلات المشتركة فإن كان لغرض تعلم الموسيقى المحللة فلا مانع منه، وإذا كان لغرض تعلم الموسيقى المحرمة فلا يجوز.

س1203: ما هو رأي سماحتكم في استخدام الدش ؟
ج: الدش حكمه حكم الآلات المشتركة بحيث يكون المناط في الحلية أو الحرمة على الاستعمال، ولكن حيث ان الغالب فيه الابتلاء بالانتفاع المحرّم مضافاً إلى ترتب المفاسد على نصبه، فلا يجوز استخدامه إلا لمن يطمئن بعدم استعماله في الحرام بتاتاً وبعدم ترتب المفاسد على ذلك.

س1204: هل من الشروط لتحقق الأخوة من الرضاعة ان يكون الأمتصاص من الثدي مباشرة(السعدنة)؟
ج: يشترط في الرضاع الناشر للحرمة ان يكون بالامتصاص من الثدي مباشرة، فلا يكفي الوجر في حلقه أو اعطاؤه اياه بالكوب ونحوه.

س1205: هل يجب تطهير الملابس المشتراة من سوق غير المسلمين ؟
ج: محكومة بالطهارة ما لم تعلم انها نجسة.

س1206: فيما يشاع عن أن شركة كوكا كولا تدفع من منافعها لعدو المسلمين (اسرائيل ) أفيجوز التعامل مع هذة الشركة ومنتجاتها
ج: تشخيص الموضوع على عهدة المكلف ولو بالرجوع الى أهل الاطلاع.

س1207: هل يمكن تقديم أعمال الحج على الوقوفين في حج الإفراد؟
ج: نعم يجوز تقديمها.

س1208: ما هو رأي سماحتكم في امرأة سقط جنينها وهو في الشهر الثاني فهل يدفن وما حكم الدم الذي خرج منها قبل اسقاط الجنين وبعد اسقاط الجنين وما هو ترتيبه من الدماء الثلاثة هل هو حيض آو أستحاضة آو نفاس وما هو تكليفها الشرعي من اغسال آو وضوء؟
ج: يجب دفنه ولكن لا يجب تغسيله ما لم يكتمل الشهر الرابع. والدم الذي تراه مع الولادة أو بعدها يعتبر دم النفاس دون الذي تراه قبلها، ويجب عليها الغسل بعد نقائها من النفاس والوضوء للصلاة.

س1209: هل تشترطون الاجتهاد في أهل الخبرة الذين يُؤخذ رأيهم في مسألتي الاجتهاد والأعلمية، أم يكفي باعهم الطويل وخبرتهم الواقعية في المجال الفقهي؟
ج: لا يشترط الاجتهاد في أهل الخبرة، ولكن يشترط كونهم في درجة علمية عالية بحيث يمكنهم تشخيص الاجتهاد وخصوصاً الاعلمية.

س1210: بعض المأكولات المستوردة يُدسُّ فيها الخمر بكميّات قليلة جداً لإضفاء نكهة ما عليها، هل بعد طبخها تُعتبر أنها قد استحالت وحلّ تناولها أم لا؟
ج: مجرد الطبخ لا يكفي لتحقق الاستحالة.

س1211: أحاول قدر الإمكان البرَّ بوالدتي فأوفر لها ما تحتاجه في حياتها اليومية، وأرضيها بحسب الميسور، لكنْ، رغم ذلك لا تكفُّ عن الطلب والحرص حتى بِتُّ أطمئن إلى شيء من الطمع أو عدم القناعة. وأستشكل في كل مرّة أرفض طلباتها الزائدة. فما هي الحدود الشرعية لمثل هذا الموضوع، وبماذا تنصحون؟
ج: تلبية الطلبات واطاعتها غير واجبة انما يجب الاجتناب عن ما يؤذيها وان كانت الطاعة وتلبية طلباتها مع التمكن مطلوبة شرعاً وجاء في المعتبر عن أبى عبد الله عليه السلام " إن رجلا أتى النبى صلى الله عليه و آله و قال : أوصنى ، قال : لا تشرك بالله شيئا و إن أحرقت بالنار و عذبت إلا و قلبك مطمئن بالايمان ، و والديك فأطعهما و برهما حيين كانا أو ميتين ، و إن أمراك أن تخرج من أهلك و مالك فافعل ، فإن ذلك من الايمان " و أولى من الكل الام التى يتأكد برها و صلتها أزيد من الاب ، فعن الصادق عليه السلام " جاء رجل إلى النبى صلى الله عليه و آله فقال : يا رسول الله من أبر ؟ قال : أمك ، قال : ثم من؟ قال : أمك ، قال ثم من؟ قال : أمك قال : ثم من ؟ قال‏: أباك ".

س1212: لمن اعطى الاسلام خيار الانجاب للزوج او الزوجة, فاذا أراد الزوج الاكثار من الاولاد ولا ترغب الزوجة بذلك لاسباب غير صحية فهل يجوز لها استعمال موانع الحمل من دون علمه؟
ج: يشكل ذلك في مفروض السؤال إلا إذا كان لها عذر شرعي.

س1213: لو منعني زوجي من زيارة أهلي او مراسلتهم او التحدث الهاتفي معهم هل يجوز لي المخالفة مع العلم ان خلافه معهم قد لا يكون مبرراً شرعاً؟
ج: لا يجب عليك اطاعته في ذلك، بل لا يجوز لك ذلك لو كان قطعاً لصلة الرحم، نعم لا يجوز للزوجة ان تخرج من بيتها من دون إذن زوجها ولا يجوز لها التصرف في ماله في ما لا يرضى به.

س1214: أعيش لاجئا في الغرب وأنا مدين غارم وليس لي وسيلة لقضاء ديني الا الادعاء بطلاق زوجتي ففي هذه الحالة تقدم لي الدولة مبلغا أقضي به ديني فهل يجوز لي هذا الادعاء؟
ج: الكذب حرام حتى على الكافر.

س1215: ارجو من حضرتكم أن تعلمني كيف أغتسل من الجنابة ؟
ج: أولاً تغسل الرأس والرقبة ثم الطرف الأيمن من البدن ثم الطرف الأيسر منه والترتيب بين الايسر والأيمن واجب على الاحوط.

س1216: هل باستطاعتنا دخول المجالس الحسينية التي منها يخرج موكب ضرب القامة؟
ج: لا مانع من الدخول إلى تلك المجالس إلا ان يكون ذلك تأييداً أو تشجيعاً على عملهم المذكور.

س1217: ما حكم صحة صلاة من صلى جماعة أثناء موسم الحج في مكة أو المدينة بمقر الحملة فى العمارة المستأجرة مع علمه بحكم الامام الراحل (قدس سره) وولى أمر المسلمين (حفظه الله) بوجوب الصلاة جماعة مع اخواننا السنة فى مكة أو المدينة علما بأنه لم يكن من مقلدين ولي أمر المسلمين؟
ج: كيف ما كان فالصلاة صحيحة، ولكن لا تجوز الصلاة جماعة في أماكن السكن والفنادق في بلدي مكة والمدينة، وينبغي الحضور في جماعتهم.

س1218: هناك تذكرة تشتريها لدخول مباراة كرة قدم ونفس التذكرة تحتوي على خانة تمحوها يظهر فيها جائزة مبلغ من المال هل شراء ذلك حلال بقصد دخول المباراة وهل يمكن اخذ المبلغ
ج: لا مانع في مفروض السؤال.

س1219: اذا رضعت الزوجة من ثدييها :
1-ما حكم هذا العمل؟
2-هل تحرم علي زوجها؟
3-يتردد بين الناس انها بذلك العمل تكون من أصحاب النار؟
4- إذا رضع الزوج هل تحرم عليه؟
ج: 1- لا اشكال في ذلك.
2- لا تحرم على زوجها.
3- ليس كذلك.
4- لا تحرم عليه.

س1220: إذا انتهيت من الصلاة ثم تذكرت أني أنقصت آية من السورة القصيرة، فهل يجب إعادة الصلاة فيما لو مضى وقتها؟ ولو لم يمضِ الوقت هل يجب إعادتها؟
ج: لا يجب عليك الإعادة ولا القضاء.

س1221: كي أضمن مستقبل عائلتي أريد أن أهب زوجتي المنزل فهل في ذلك إشكال؟
ج: لا مانع من هبتها المنزل إلا ان تكون الهبة موجبة للفتنة أو المفسدة.

س1222: هل يجوز إيداع مبلغ من المال في البنك الاسلامي مع نية الحصول على الفائدة؟
ج: لا يجوز.

س1223: هل أكل الكافيار يشترط فيه ان يكون من سمك فيه فلس وإذا كان الجواب بالايجاب كيف يمكن التحقق من ذلك؟
ج: نعم يشترط ذلك، وتشخيص ان السمك له فلس أم لا على عهدة المكلف ولو بالرجوع إلى أهل الخبرة.

س1224: ما حكم زراعة الشعر؟ وهل يجزي المسح عليه في الوضوء ؟ وهل يجب غسله في الغسل؟
ج: لا مانع من زراعة الشعر إذا كان من حيوان محلل الأكل أو من شعر الانسان، واما المسح عليه في الوضوء فان لم يمكن نزعه فيمسح عليه وفي الغسل كذلك.

س1225:ما راي سماحتكم في لبس المرأه الحجاب الملون " وما هي حد الإثاره عند الرجل " مع ان هناك من يلبس الحجاب الملون فمثلا في تلفزيون المنار اللبنانية.
ج: لا مانع منه إذا لم يكن اللون مثيراً للريبة والفتنة ولا موجباً للفت نظر الأجنبي.

س1226: اذا توضأت … ثم رأى أجنبي جزءاً من شعري ، هل يبطل ذلك وضوئي؟
ج: لا يبطل.

س1227: ظاهر بعض النصوص الشريفة جواز كذب الرجل على إمرأته.. فهل تُجيزون ذلك في الأحوال الاعتيادية؟
ج: مجرد كونها زوجة لا يبرر الكذب عليها ولا اطلاق للروايات المذكورة في ذلك، نعم لا مانع منه لاصلاح ذات البين.

س1228: قال بعض الأعلام بجواز قطع الصلاة عند مناداة الوالد أو الوالدة. فهل تجيزون ذلك؟
ج: قطع النافلة لا مانع منه، اما قطع الفريضة فلا يجوز اختياراً حتى في مفروض السؤال.

س1229: عندما كنت صغير السن (بعد البلوغ حسب ما أتذكر) ، كنت ألعب مع البعض ممن أعرفهم ، ومع من لا أعرفهم لعبة بحيث يدفع الفائز للخاسر مبلغاً من المال أو يعطيه أي مقابل آخر كالطعام أو الشراب مثلاً . كنت في ذلك الوقت مجرد شاك في حرمة هذا العمل و لست متأكد منها ، لكن عندما كبرت تيقنت الحرمة . والآن أنا لا أعرف جميع الأشخاص الذين كنت ألعب معهم ، أعرف فقط اثنين منهم ، فما هو حكمي؟
ج: مع اليأس من الوصول إليهم يجب التصدق - بالمقدار الذي تعلم انك أخذته منهم بالرهان - عن صاحبه بإذن الحاكم الشرعي على الأحوط.

س1230: ما حكم صلاة المرأة إذا دخل ولدها أو ابنتها الصغيران تحت ساتر صلاتها ، بحيث يريان بعض ما يجب ستره في الصلاة ، فهل يضر ذلك بصلاتها ؟
ج: لا يضر ذلك بصحة صلاتها.

س1231: هل يجوز للمرأة إسقاط الجنين الذي انعقدت نطفته بسبب الاعتداء عليها؟
ج: لا يجوز اسقاطه لذلك.

س1232: ما حكم مسح الرأس باليدين عن جهل في الوضوء؟ وما حكم الصلوات بذلك الوضوء؟
ج: لا يضر بصحة الوضوء إذا تحقق مقدار المسح الواجب للرأس وبالتالي تصح الصلوات التي صلاها به.

س1233: نعمل في فرقة مسرحية اسلامية تقدم عروضها في المآتم الحسينية ، وتعرض قضايا المجتمع وما إلى ذلك ونحتاج في بعض الأحيان إلى لبس بعض الألبسة لتمثيل شخصيات معينة. في هذه الحالة الخاصة ما هو حكم لبس العباية النسائية ولبس ربطة العنق؟
ج: لا يبعد جواز ذلك في مفروض السؤال.

س1234: في إحدى المجالس الحسينية ذكر أحد الخطباء فيما يتعلق بموضوع الصدقة بأنه لايجوز لأي شخص أن يجمع التبرعات ويحتفظ عنده ذلك المال لفترة ثم يقوم باعطائها للفقراء الذين هم يستحقون تلك الصدقات لأنه لا يعتبر وكيلاً عنهم، حيث أنها لو بقيت الصدقة عنده والمتصدق توفي فان المال يكون من حق الورثة لأن المال يبقى ملكاً لصاحبه مادم الفقير لم يقبض ذلك المال ، أو أنه اذا صادف موعد خمسه (رأس سنة خمسه) فعلى صاحب المال ان يخمس ذلك المبلغ الذي لم يصل الى الفقيرو بقي عند الشخص الذي يجمع الصدقات فما هو رأي سماحتكم في ذلك حيث أننا نضطر في بعض الأحيان الى إبقاء التبرعات عندنا فترة زمنية قد تطول الى ان نتمكن من إيصالها الى المستحقين
ج: الكلام المذكور صحيح شرعاً، وللتخلص من المحذور يمكنكم أخذ وكالة من الفقراء أو وكالة من ولي الأمر أو وكيله.

س1235: هل يجوز إنشاد أو كتابة الشعر الغزلي ؟
ج: إذا كان مثيراً للشهوة أو تترتب عليه مفسدة فلا يجوز.

س1236: اذاشخص قال لشخص آخر نتراهن على مسألة معينة اذا كنت انا المصيب فيها تدفع لي مبلغاً معيناً وان انت كنت المصيب فيها دفعت لك ذلك المال فهل يجوز ذلك ؟
ج: لا يجوز.

س1237: في صلاة الليل هل يجوز أن تقرأ سورة الضحى في الركعة الأولى بعد الحمد مثلاً وفي الركعة الثانية تقرأ سورة الانشراح. أم يجب أن تقرأ معاً في ركعةٍ واحدة كما هو في الفرض، وكذلك في سورتي الفيل وقريش؟
ج: لا فرق بين الفريضة والنافلة في ذلك.

س1238: عند صلاة الجمعة بامامة واحد من اهل السنة قرأ الامام سورة الضحى فقط ? فهل الصلاة خلفه صحيحة?
ج: إذا كانت صحيحة عندهم فتصح الصلاة خلفه لو كانت من أجل الوحدة الاسلامية.

س1239: أحياناً إذا ذكرت الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلم ، أقول عليهِ افضل الصلاة والسلام فهل يعد هذا القول من الصلاة البتراء التي نهى عنها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .
ج: نعم.

س1240:السؤال: اني فتاة ابلغ من العمر 21سنة، مشكلتي هي إني أشاهد في التلفزيون الأفلام التي توضح العملية الجنسية. وإني شاهدتها مرّتين فقط للتعلم. لاني كنت محتاجة لأن اتثقف من هذه الناحية وخصوصاً كنت أريد أن لا أسمع فقط بل تكون عندي صورة واضحة عن الأمور الخاصة بهذا الشيء. وكما قرأت في إعلان أن الثقافة الجنسية حماية للمراهقين. ولكني كنت عندما أشاهد هذه الأشياء اغتسل مباشرة لاني أحس بنزول سائل ولكن بكمية قليلة جداّ وبدون شهوة ولا فتور في البدن. والمشكلة هي اني عندما أشاهد هذه الأشياء أحس بذنب عظيم وتأنيب ضمير. لأني كنت لا أشاهد هذه الأشياء، بل بالعكس كنت آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر، ولا أعلم هل هذا حرام حتى لو كان الغرض من المشاهدة التعلم؟ أو أنه منافي للأخلاق الإسلامية ؟
ج: لا يجوز مشاهدة الأفلام المذكورة حتى ولو كانت لغرض التعلم، كما لا يجوز إثارة الشهوة بأي وسيلة كانت، والسائل الذي يخرج ويشك في أنه مني فإن رافقه بلوغ ذروة الشهوة مع فتور البدن محكوم بكونه منياً وموجباً للغسل، وإلا فلا. *ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-20-2007, 10:15 AM   #49
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

أحكام الوضوء

س 104: توضأت بنية الطهارة لصلاة المغرب، فهل يجوز لي مس القرآن الكريم والإتيان بصلاة العشاء؟

ج: بعدما تحقق الوضوء الصحيح فما لم يبطل يجوز الإتيان معه بكل عمل مشروط بالطهارة.



س 105: هناك رجل يضع على رأسه شعراً مستعاراً، وإذا رفعه يقع في الحرج، فهل يجوز له أن يمسح على الشعر المستعار؟

ج: لا يجوز المسح على الشعر المستعار، بل يجب رفعه للمسح على البشرة إلاّ إذا كان في رفعه حرج ومشقة لا تُتحمل عادة.



س 106: زيد من الناس قال: إنه لا بد حال الوضوء من صب الماء على الوجه غرفتين فقط والثالثة تبطل الوضوء، فهل هذا صحيح؟

ج: صب الماء غرفتين أو أكثر على الوجه لا إشكال فيه، لكن غسل الوجه أو اليدين أزيد من مرتين غير جائز.



س 107: الدهون التي يفرزها الجسم بشكل طبيعي على الشعر أو البشرة هل تعد حاجباً؟

ج: لا تعد حاجباً إلاّ إذا كانت بمقدار يراها المكلَّف مانعة من وصول الماء الى البشرة أو الشعر.



س 108: منذ مدة لم يكن مسحي للرجلين من أطراف الأصابع، بل كنت أمسح ظاهر القدم ومقداراً من مؤخر الأصابع، فهل هذا المسح صحيح؟ وإذا كان فيه إشكال، فهل يجب قضاء الصلوات التي أتيتها أم لا؟

ج: إن لم يكن المسح مستوعباً لأطراف الأصابع فالوضوء باطل، ويجب قضاء الصلوات.



س 109: ما هو الكعب الذي يُنتهى إليه عند المسح على الرِجل؟

ج: المشهور أنه الموضع المرتفع من القدم المعبَّر عنه بقبّة ظهر القدم، لكن يجب إنهاء المسح الى مفصل الساق.



س 110: ما هو حكم الوضوء في المساجد والمراكز الحدودية والدوائر الحكومية التي تبنيها الدولة في سائر البلاد الإسلامية؟

ج: لا بأس به، ولا مانع منه شرعاً.



س 111: هل يضر تعدد الغرفات مع اتحاد الغسلة؟ وما الحكم لو نوى بالغرفات غسلة واحدة لكن حصل منها أكثر من ذلك؟

ج: المدار على القصد ووحدة الغسلة، ولا يضر تعدد الغرفات.



س 112: عين تنبع من أرض مملوكة لشخص، فإذا أردنا جر المياه بالأنابيب الى منطقة تبعد عدة كيلومترات إستلزم ذلك مرور الأنابيب على أرض هذا المالك وعلى أراضٍ أخرى يملكها أشخاص آخرون، ففي صورة عدم رضاهم هل تجوز الإستفادة من ماء العين للوضوء والغسل وأعمال التطهير الأخرى؟

ج: إذا كانت العين نابعة بنفسها، وقبل جريانها على الأرض جُرَّت مياهها الى داخل الأنابيب، وكانت الإستفادة من أطراف الأرض التي فيها العين وأطراف الأراضي الأخرى كمحل لمرور الأنابيب، فلا إشكال في الإستفادة من الماء إذا لم تعدّ الإستفادة من الماء بنظر العرف تصرفاً في الأرض التي فيها العين ولا في الأملاك الأخرى.



س 113: في محلتنا ضغط المياه ضعيف بحيث يصبح ضعيفاً جداً في الطبقات العليا، وأحياناً لا تصل المياه إليها، وفي الطبقات السفلى أيضاً ضعيف جداً، وبعض الجيران نصب مضخة عند تشغيلها تنقطع المياه في الطبقات العليا، وأما في الطبقات السفلى تصبح قوة دفع المياه ضعيفة جداً الى درجة لا يمكن الإستفادة منها، وتزداد المشكلة أكثر في أوقات الوضوء والغسل حيث لا يمكن الإستفادة من المياه أحياناً، وفي صورة عدم تشغيل المضخات يمكن للجميع الإستفادة من المياه في الوضوء والغسل وللإتيان بالصلاة، ومن جهة أخرى فإن مؤسسة المياه تعارض نصب المضخات وإذا علمت بوجودها في منـزل توجه لأصحابها إنذاراً ثم تقدم بنفسها على رفعها مع التغريم في حالة عدم رفعها من قبل أصحابها، وعلى هذا نتقدم بالسؤالين التاليين: (أ) هل نصب المضخة جائز شرعاً؟ وهل يجوز لنا أيضاً نصب مضخة؟ (ب) مع فرض عدم الجواز فما هو حكم الوضوء والغسل حال تشغيل المضخة؟

ج: نصب المضخة والإستفادة منها في مفروض السؤال غير جائز، والغسل والوضوء معه محل إشكال.



س 114: ما هو رأيكم في الوضوء قبل دخول الوقت؟ وفي إحدى الإستفتاءات تفضلتم قائلين بأنه في صورة وقوع الوضوء في زمن قريب من أول وقت الصلاة تصح الصلاة به، فما هو المقدار الذي تقصدونه بالقرب من أول وقت الصلاة؟

ج: المناط هو الصدق العرفي على القرب من دخول وقت الصلاة فلا إشكال لو توضأ فيه لتلك الصلاة.



س 115: هل يستحب للمتوضئ في مسح الرجل أن يمسح أسفل الأصابع أي الموضع الذي يلامس الأرض عند المشي عليها؟

ج: محل المسح هو ظاهر القدم من أطراف الأصابع الى مفصل الساقين، وأما استحباب مسح أسفل الأصابع فغير ثابت.



س 116: لو قام المتوضئ عند غسل اليدين والوجه بقصد الوضوء بفتح وإغلاق حنفية المياه، فما هو حكم هذا اللمس؟

ج: لا إشكال فيه، ولا يضر بصحة الوضوء، ولكن بعد الفراغ من غسل اليد اليسرى وقبل المسح بها لو وضع يده على الحنفية المبللة بالماء يُشْكل صحة وضوئه لو فرض اختلاط ماء وضوء كفه بالماء الخارج.



س 117: بعض النساء يدّعين بأن وجود الصبغ على الأظافر لا يمنع من الوضوء، وأنه يجوز المسح على الجورب الشفاف فما هو رأيكم الشريف؟

ج: إذا منع الصبغ من وصول الماء الى الأظافر فالوضوء باطل، والمسح على الجورب غير صحيح مهما كان شفافاً.



س 118: هل يجوز لجرحى الحرب الذين سبَّب لهم قطع النخاع الشوكي سلس البول الإستماع الى خطبة الجمعة والمشاركة في صلاة الجمعة والعصر بوضوء المسلوس؟

ج: يجب عليهم الشروع بالصلاة بعد الإتيان بالوضوء من دون فاصل زمني، وتجديد الوضوء لصلاة العصر، إلاّ في صورة عدم خروج حدث بعد الوضوء الأول فيكفيهم الوضوء الأول للصلاتين، وكذلك يكفيهم الوضوء قبل خطبة الجمعة لصلاتها إذا لم يُحدثوا بعد الوضوء.



س 119: هل يجوز للمسلوس بسبب قطع النخاع الشوكي من جرحى الحرب تأخير الصلاة عن وضوئه لأجل المشاركة في صلاة الجماعة.

ج: لو كان يتقاطر منه البول بعد وضوئه وجب أن لا يتخلل فاصل زمني بين الوضوء والصلاة.



س 120: غير القادر على الوضوء يستنيب شخصاً لوضوئه وينوي الوضوء بنفسه ويمسح بيده، وإذا لم يكن قادراً على المسح أخذ النائب بيده ومسح بها، وإن عجز عن ذلك أخذ النائب الرطوبة عن يده ومسح بها، فإذا لم يكن للمستنيب يد فما هو الحكم؟

ج: إن لم يكن له كف أخذ الرطوبة عن الذراع ومسح بها، وإن لم يكن له ذراع أخذ الرطوبة عن الوجه ومسح بها الرأس والرجلين.



س 121: عندما أريد الوضوء فهل لا بد أن يكون الوعاء ذا أنبوب كالتوضؤ مثلاً بـإبريق الشاي؟ فإذا لم يكن له أنبوب فهل الوضوء منه باطل؟

ج: لا يلزم أن يكون وعاء ماء الوضوء ذا أنبوب، ولا مانع من الوضوء بماء الإناء، سواء كان أخْذ الماء منه بصبّه في اليد أم كان بـإدخال اليد في الإناء والإغتراف منه.



س 122: يقع بالقرب من مكان صلاة الجمعة مكان للوضوء تابع للمسجد الجامع، والمبلغ الذي يدفع ثمناً لمائه يتم تأمينه من غير ميزانية المسجد، فهل يجوز لمقيمي صلاة الجمعة الإستفادة منه أم لا؟

ج: لا إشكال فيه بعدما كان الماء مسبَّلاً لوضوء المصلّين على الإطلاق.



س 123: هل يكفي الوضوء الذي أُتي به قبل صلاة الظهرين لصلاتَي المغرب والعشاء أيضاً؟ علماً بأنه لم يأتِ بما يستوجب نقضه خلال تلك المدة. أم أنه يجب لكل صلاة على حدة نية ووضوء؟

ج: لا يجب التوضؤ لكل صلاة، بل يجوز أن يصلي بوضوء واحد ما شاء من الصلوات ما لم يبطل.



س 124: هل يجوز الوضوء لفريضة قبل دخول وقتها؟

ج: لا مانع من الوضوء لإقامة الفريضة إذا كان قبيل دخول وقتها.



س 125: أصيبت رِجلاي بالفلج فأمشي بمساعدة الحذاء الطبي وعكازتين خشبيتين، وحيث إنه لا يمكنني بأي شكل نزع الحذاء عند الوضوء، فالرجاء أن تبيّنوا لي تكليفي الشرعي فيما يرجع الى مسح الرجلين.

ج: إذا كان نزع الحذاء لأجل مسح الرجلين حرجاً عليك فالمسح عليه مجزٍ وصحيح.



س 126: إذا وصلنا الى مكان ثم بحثنا عن الماء على بعد عدة فراسخ فوجدنا ماءاً وسخاً، فهل يجب التيمم في هذه الحالة أم التوضؤ بذلك الماء؟

ج: إذا كان الماء طاهراً ولا ضرر من استعماله وجب الوضوء به ولا تصل النوبة معه الى التيمم.



س 127: هل الوضوء مستحب في نفسه، وهل يصح الوضوء بنية القربة قبل دخول وقت الصلاة ثم الصلاة بذلك الوضوء؟

ج: الوضوء لغرض الكون على الطهارة راجح شرعاً، وتجوز الصلاة بالوضوء الإستحبابي.



س 128: كيف يذهب الى المسجد ويصلي ويقرأ القرآن الكريم ويزور المعصومين (عليهم السلام) مَن هو دائم الشك بوضوئه؟

ج: لا اعتبار للشك في الطهارة بعد الوضوء، ويجوز له ما لم يتيقن بانتقاض وضوئه أن يأتي بالصلاة وقراءة القرآن الكريم.



س 129: هل يشترط في صحة الوضوء جريان الماء على كل مواضع اليد أم يكفي المسح باليد الرطبة عليها؟

ج: المناط في صدق الغَسل إيصال الماء الى تمام العضو، وإن كان إيصال الماء الى تمام العضو بمسح اليد، ولكن المسح باليد الرطبة وحده غير كافٍ.



س 130: هل يجوز في الوضوء مسح الرأس برطوبة اليد اليسرى كما يجوز باليد اليمنى؟ وهل يجوز مسح الرأس من أدناه الى أعلاه؟

ج: لا مانع من مسح الرأس باليد اليسرى، وإن كان الأحوط المسح باليمنى، والأحوط أن يكون مسح الرأس من الأعلى الى الأسفل، أي من مفرق الرأس الى جهة الجبهة، وإن كان يجزي النكس أيضاً.



س 131: هل يكفي في مسح الرأس أن يصير الشعر رطباً أم أنه يجب وصول رطوبة اليد الى جلدة الرأس؟ وإذا كان الشخص يستعمل الشعر الإصطناعي فكيف يمسح على رأسه؟

ج: مسح البشرة غير واجب، وإذا كان الشعر الإصطناعي غير قابل للنزع يجزي المسح عليه.



س 132: ما هو حكم إيجاد فاصل زماني بين أعضاء الوضوء أو الغسل؟

ج: الفاصل الزماني (عدم الموالاة) لا إشكال فيه في الغسل، وأما في الوضوء فإذا أدى تأخير إتمام الوضوء الى جفاف الأعضاء السابقة فالوضوء باطل.



س 133: ما هي الوظيفة تجاه الوضوء والصلاة للشخص الذي يخرج منه ريح دائماً (أي المبطون) ولكن بمقدار قليل؟

ج: إذا لم يكن لديه فترة يحفظ فيها وضوءه الى آخر الصلاة، وكان تجديد الوضوء له في أثناء الصلاة حرجاً عليه، فلا مانع من أن يصلي بوضوء واحد صلاة واحدة، أي يكتفي بوضوء واحد لكل صلاة ولو بطل وضوؤه في الأثناء.



س 134: عدة من الأشخاص يقيمون في مجمّع سكني ويمتنعون عن بذل تكاليف حراسة شقتهم والخدمات التي يستفيدون منها، كالماء البارد والحار والتكييف والحراسة وأمثالها، فهل الصلاة والصيام وبقية الأعمال العبادية لهؤلاء الذين يجعلون العبء المالي للخدمات المذكورة على عاتق جيرانهم مع عدم رضاهم باطلة بنظر الشرع الإسلامي؟

ج: كل واحد منهم مدين شرعاً بما يجب عليه دفعه من تكاليف الإستفادة من الإمكانيات المشتركة، وإذا كان من قصده الإمتناع عن دفع ثمن الماء مع قصد الإستفادة منه في الوضوء والغسل ففيهما إشكال، بل هما باطلان.



س 135: إغتسل شخص غسل الجنابة، وبعد 3 الى 4 ساعات أراد الصلاة ولكنه لا يدري بأن غسله بطل أم لا، فهل يوجد إشكال إذا توضأ احتياطاً أم لا؟

ج: في الفرض المذكور الوضوء غير واجب، ولكن لا مانع من الإحتياط.



س 136: هل يكون الصغير غير البالغ محدثاً بالأصغر، وهل يجوز تمكينه من مس كتابة القرآن الكريم؟

ج: نعم يصير الصغير بعروض نواقض الوضوء محدثاً، ولكن لا يجب على المكلَّف منع الصغير من مس كتابة القرآن الكريم.



س 137: لو تنجس عضو من أعضاء الوضوء بعد غسله وقبل إتمام الوضوء فما حكمه؟

ج: لا يضر ذلك بصحة الوضوء، نعم يجب تطهير ذلك العضو تحصيلاً للطهارة من الخبث للصلوات.



س 138: هل يضر وجود بعض القطرات على الرِجلين عند المسح عليهما؟

ج: يجب تجفيف محل المسح من القطرات حتى يكون التأثير من الماسح على الممسوح دون العكس.



س 139: هل يسقط المسح على الرِجل اليمنى، مثلاً إذا كانت اليد اليمنى مقطوعة من أصلها؟

ج: لا يسقط، بل يجب عليه المسح باليد اليسرى.



س 140: ما هو حكم مَن كان جاهلاً ببطلان وضوئه وعلم بذلك بعد فراغه؟

ج: يجب عليه إعادة الوضوء، وكذا إعادة ما أتى به من الأعمال المشروطة بالطهارة كالصلوات.



س 141: إذا كان بالإنسان في مواضع الوضوء جرح نازف دائم النـزف حتى ولو وضع عليه جبيرة فكيف يتوضأ؟

ج: يجب عليه اختيار جبيرة لا ينزف الدم من خلالها، مثل "النايلون".



س 142: هل يجوز في الوضوء الإرتماسي إدخال اليد والوجه عدة مرات في الماء أم يجوز مرتين فقط؟

ج: يجوز له رمس الوجه واليدين في الماء مرتين، الأولى بقصد الغسل الواجب والثانية بقصد الغسل المستحب، نعم يجب في اليدين قصد الغسل حين إخراجهما من الماء لكي يتمكن بذلك من المسح بماء الوضوء.



س 143: هل تجفيف الرطوبة بعد الوضوء مكروه، وفي المقابل هل يستحب عدم التجفيف؟

ج: إذا عيَّن لذلك العمل منديلاً أو قطعة قماش خاصة فلا إشكال فيه.



س 144: هل اللون الإصطناعي الذي تستعمله النساء في تلوين شعر رؤوسهن وحواجبهن مانع عن الوضوء والغسل أم لا؟

ج: إذا لم يكن له جرم يمنع من وصول الماء الى الشعر، وكان مجرد لون، فالوضوء والغسل صحيحان.



س 145: هل الحبر من الحواجب التي يبطل الوضوء بوجودها على اليد؟

ج: إذا منع من وصول الماء الى البشرة فالوضوء باطل، وتشخيص الموضوع بيد المكلَّف.



س 146: إذا اتصلت رطوبة مسح الرأس برطوبة الوجه فهل يبطل الوضوء؟

ج: لا إشكال فيه، ولكن بما أن الأحوط في مسح الرجلين أن يكون بالرطوبة الباقية من ماء الوضوء في الكفين، فلا بد في رعاية هذا الإحتياط من عدم إيصال اليد عند مسح الرأس الى أعلى الجبهة، بحيث تصل الى رطوبة الوجه كي لا تختلط اليد التي يحتاج إليها لمسح الرجل برطوبة الوجه.



س 147: الشخص الذي يستغرق وضوؤه وقتاً أزيد من الوقت الذي يستغرقه الوضوء المتعارف عند الناس ماذا يفعل كي يتيقن بغسل الأعضاء؟

ج: يجب الإجتناب عن الوسوسة، ولأجل أن ييأس الشيطان منه لا يعتني بوسواسه، ويسعى للإقتصار على المقدار الواجب شرعاً كسائر الأشخاص.



س 148: في بعض أجزاء بدني يوجد وشم، ويقولون: إن غسلي ووضوئي وصلاتي باطلان، ولا صلاة لي، فأرجو منكم إرشادي في هذا الأمر.

ج: إذا كان الوشم مجرد لون، ولم يكن على ظاهر البشرة شيء مما يمنع من وصول الماء إليها فالوضوء والغسل صحيحان، ولا إشكال في الصلاة.



س 149: إذا خرج بلل مشتبه بين البول والمنيّ بعد أن بال واستبرأ وتوضأ، فما حكمه؟

ج: يجب في مفروض السؤال الجمع بين الوضوء والغسل لأجل تحصيل اليقين بالطهارة.



س 150: الرجاء بيان الفرق بين وضوء الرجال ووضوء النساء؟

ج: لا فرق بين المرأة والرجل في أفعال وكيفية الوضوء، إلاّ أنه يُستحب للرجل عند غسل الذراعين أن يبدأ بظاهرهما، ويستحب للمرأة أن تبدأ بباطنهما.



مسّ أسماء الله تعالى وآياته

س 151: ما هو حكم مسّ الضمائر العائدة الى ذات الباري تعالى كالضمير في جملة "بسمه تعالى"؟

ج: ليس للضمير حكم لفظ الجلالة.



س 152: إصطُلح على تدوين اسم الجلالة "الله" بـ "ا..." ككتابة "آية ا..." وبـ "إله"، فما هو حكم مس غير المتوضئ لهاتين الكلمتين (المراد الألف وإله)؟

ج: الهمزة والنقاط ليس لها حكم لفظ الجلالة بخلاف كلمة "إله".



س 153: إنني أعمل في مكان يستبدلون كلمة "الله" بشكل "ا..." في كل مراسلاتهم، فهل يصح شرعاً كتابة ألف وثلاث نقاط بدل لفظ الجلالة المشار إليه أم لا؟

ج: لا مانع منه شرعاً.



س 154: هل يجوز الإعراض في الكتابة عن تدوين لفظة الجلالة "الله"، أو كتابتها بصورة "ا..." لمجرد احتمال ملامسة يد غير المتوضئ لها؟

ج: لا مانع من ذلك.



س 155: يستعين المكفوفون في القراءة والكتابة بلمس الخط النافر المعروف بخط "بريل"بأصابعهم، مع الإلتفات الى أن هذا الخط الإصطناعي مؤلف من ست نقاط، تفضلوا بالإجابة عن السؤال التالي: هل يلزم على المكفوفين حال تعلّمهم قراءة القرآن الكريم، وأيضاً حال مس الأسماء الطاهرة المكتوبة بالخط النافر، أن يكونوا على وضوء أم لا؟

ج: ليس للنقاط النافرة التي هي علامات على الحروف الأصلية حكم الحروف الأصلية، ولا يتوقف مسها - في الموارد التي تستعمل فيها بعنوان كونها علامات على حروف القرآن الكريم والأسماء الطاهرة - على الطهارة من الحدث.



س 156: ما هو حكم مس غير المتوضئ لأسماء الأشخاص كعبد الله وحبيب الله؟

ج: لا يجوز لغير المتطهر مس لفظ الجلالة، ولو كان جزءاً من اسم مركب.



س 157: هل يجوز للحائض لبس القلادة التي نقش عليها الإسم المبارك للنبي (ص)؟

ج: لا إشكال في تطويق العنق بها، إلاّ أنه يجب أن لا يلامس الإسم البدن.



س 158: هل حرمة مس كتابة القرآن الكريم من دون طهارة مختصة بما إذا كانت في المصحف الشريف؟ أو تشمل ما لو كانت في كتاب آخر، أو لوح، أو جدار وغير ذلك؟

ج: لا تختص بالمصحف الشريف، بل تعم الكلمات والآيات القرآنية، ولو كانت في كتاب آخر، أو في جريدة، أو مجلة، أو لوح، أو منقوشة في جدار وغير ذلك.



س 159: عائلة تستعمل آنية لأكل الأرُزّ كُتب عليها آيات قرآنية منها: آية الكرسي، ومقصودهم من ذلك حصول الخير والبركة، فهل هناك إشكال أم لا؟

ج: لا إشكال فيه، إلاّ أنه يجب عدم لمس يد غير المتوضئ للآيات القرآنية.



س 160: هل يجب على الأشخاص الذين يكتبون بواسطة الآلة الكاتبة أسماء الجلالة أو الآيات القرآنية وأسماء المعصومين (عليهم السلام) أن يكونوا متوضئين حال كتابتها؟

ج: لا تشترط الطهارة، إلاّ أنه لا يجوز لهم مس الكتابة بدون طهارة. *ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
قديم 11-20-2007, 11:46 AM   #50
يوزرسيف
عضو متميز
 
الصورة الرمزية يوزرسيف





 

يوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really niceيوزرسيف is just really nice

 

رد: من أجوبة الأستفتاءات الفقهيةلولي أمر المسلمين السيد القائد الخامنائي أعزه الله

س 161: هل يعتبر شعار الجمهورية الإسلامية في إيران من أسماء الجلالة أم لا؟ وما هو حكم طبعه على الأوراق الإدارية، أو الإستفادة منه في المكاتبات وغيرها؟

ج: كتابة وطبع لفظ الجلالة، أو شعار الجمهورية الإسلامية الإيرانية في المكاتبات لا إشكال فيه، وإذا صدق عرفاً على شعار الجمهورية الإسلامية لفظ الجلالة فيحرم مسّه بدون طهارة.



س 162: تتزين بعض الأوراق الرسمية في الدوائر بوضع شعار الجمهورية الإسلامية الإيرانية في أعلاها، وكذلك بعبارة "هو الشافي" كالأوراق التي تستعمل في المستشفيات والمستوصفات، فما هو حكم رميها جانباً بعد الإستغناء عنها، أو تلطيخها بالدم؟

ج: تزيين أوراق المكاتبات بلفظ الجلالة وما بحكمه لا إشكال فيه، ولكن يجب الإجتناب عن هتكها وعن تنجيسها.



س 163: ما هو حكم الإستفادة من الطوابع البريدية التي طُبع عليها آيات القرآن الكريم، أو طُبع لفظ الجلالة وأسماء الله عز وجل والآيات القرآنية، أو شعار المؤسسات المشتمل على آيات من القرآن الكريم، في الصحف والمجلات والنشرات التي تنشر كل يوم؟

ج: لا إشكال في طبع ونشر الآيات القرآنية وأسماء الجلالة وأمثالها، ولكن يجب على مَن تصل إلى يده مراعاة أحكامها الشرعية فيها من التجنب عن الهتك والتنجيس، وعن المس بدون الطهارة.



س 164: ما هو حكم رمي الطوابع البريدية التي تحتوي على اسم الله تعالى في سلة المهملات؟ وهل يصح مسها بدون وضوء؟

ج: لا يجوز مس كتابة لفظ الجلالة بدون طهارة، ولا تنجيسها، أو رميها في الأماكن التي توجب الهتك والإهانة.



س 165: هل يجوز مس الكلمات المنقوشة على الخواتم؟

ج: إذا كانت من الكلمات التي يشترط في جواز مسها الطهارة فلا يجوز مسها بدونها.



س 166: هل يجوز لأصحاب المحلات تغطية ما يبيعونه بالصحف؟ ونحن على يقين بأنها تشتمل على اسم الله تعالى؟ وهل يجوز مسها من غير وضوء؟

ج: لا إشكال في الإستفادة من الصحف لتغطية المبيعات إذا لم يعتبر ذلك هتكاً لاسم الله تعالى وللآيات القرآنية ولأسماء الأئمة المعصومين (عليهم السلام) المكتوبة فيها، لكن لا يجوز لغير المتوضئ مسها في صورة علمه بها.



س 167: ما هو حكم درج أسماء الأنبياء (عليهم السلام) والآيات القرآنية في الصحف مع احتمال احتراقها أو وقوعها تحت اليد أو القدم؟

ج: لا مانع شرعاً من كتابة آيات القرآن الكريم وأسماء المعصومين (عليهم السلام) في الصحف والمجلات وغيرها، ولكن يجب الإجتناب عن هتكها وتنجيسها، وعن مسها بلا طهارة.



س 168: ما هو حكم رمي وطرح ما اشتمل على أسماء الله تعالى في الأنهار والجداول؟ وهل يُعَـدّ ذلك إهانة؟

ج: لا مانع من رميه في الأنهار ولا في الجداول إذا لم يُعَـدّ ذلك إهانة بنظر العرف.



س 169: هل يشترط عند رمي أوراق الإمتحانات المصححة في النفايات أو عند إحراقها التأكد من عدم وجود أسماء الله تعالى والمعصومين (عليهم السلام) فيها؟ وهل رمي الأوراق التي لم يكتب على وجهها يُعَـدّ إسرافاً أم لا؟

ج: لا يجب الفحص، وإذا لم يُحرز وجود اسم الله تعالى في الورقة فلا إشكال في رميها مع النفايات، وأما الأوراق التي يكتب على قسم منها ويمكن الإنتفاع منها في الكتابة عليها، أو أمكن الإستفادة منها في صناعة الكارتون، ففي إحراقها ورميها شبهة التبذير ولا يخلو من إشكال.



س 170: ما هي الأسماء المباركة التي يجب احترامها ويحرم مسها بدون وضوء؟

ج: لا يجوز مس أسماء ذات الباري تعالى، وأسماء الصفات الخاصة بالله المنّان بدون وضوء، والأحوط إلحاق أسماء الأنبياء العظام والأئمة المعصومين (عليهم السلام) بأسماء ذات الله المتعال في الحكم المذكور.



س 171: تجمعت لدينا كمية لا بأس بها من الجرائد المتنوعة والمرسلة لنا من قبل المؤسسات الداخلية منذ تأسيس السفارة، وحيث إن أغلب الصفحات تحتوي على أسماء الله تعالى وما شابهها فتفضلوا ببيان حل لمشكلة الإحتفاظ بها.

ج: لا مانع من دفنها في الأرض، أو وضعها في الصحراء، إن لم يكن فيه هتك.



س 172: ما هي الطرق الشرعية لمحو الأسماء المباركة، والآيات القرآنية عند الحاجة الى ذلك؟ وما هو حكم إحراق الأوراق المكتوب عليها اسم الجلالة والآيات القرآنية إذا دعت الضرورة الى محوها تحفظاً على الأسرار؟

ج: لا إشكال في دفنها في التراب، أو في تحويلها الى عجين بالماء، وأما الإحراق فمشكل، وإذا عُدّ هتكاً فلا يجوز، إلاّ إذا اقتضت الضرورة ولم يتيسر اقتطاع الآيات القرآنية والأسماء المباركة منها.



س 173: ما هو حكم تقطيع الأسماء المباركة والآيات القرآنية تقطيعاً كثيراً، بحيث لا يبقى حرفان منها متصلين وتصبح غير قابلة للقراءة؟ وهل يكفي في محوها وإسقاط أحكامها تغيير صورتها الخطية بـإضافة حروف عليها أو بحذف بعض حروفها؟

ج: لا يكفي التقطيع إذا لم يوجب محو كتابة لفظ الجلالة والآيات القرآنية، كما لا يكفي تغيير الصورة الخطية لزوال الحكم عن الحروف التي رُسمت بقصد كتابة لفظ الجلالة، نعم لا يبعد في تغيير صورة الحرف زوال الحكم إلحاقاً له بالإمحاء، وإن كان الأحوط التجنب.



أحكام غسل الجنابة

س 174: هل يجوز للجُنُب أن يصلي بتيممه وبنجاسة بدنه وثوبه إذا ضاق الوقت، أم يتطهر ويغتسل ويصلي قضاءً؟

ج: لو لم يَسَع الوقت لتطهير البدن والثوب، أو تبديل الثوب، ولم يتمكن من الصلاة عارياً لبرد ونحوه، صلّى مع التيمم بدلاً عن غسل الجنابة في النجس ويجزيه ولا يجب عليه القضاء.



س 175: هل وصول المنيّ الى داخل الرحم بدون إدخال موجب للجنابة؟

ج: لا تتحقق الجنابة بذلك.



س 176: هل يجب الغُسل على النساء بعد المعاينة الداخلية بواسطة الآلات الطبية؟

ج: لا يجب الغسل طالما لم يخرج المنيّ.



س 177: إذا حصل إدخال بمقدار الحشفة ولكن لم يخرج المنيّ، ولم تصل المرأة الى ذروة لذتها، فهل يجب عليها فقط الغسل؟ أم يجب على الرجل فقط؟ أم يجب على الإثنين معاً؟

ج: في الفرض المذكور يجب الغسل عليهما.



س 178: بالنسبة الى احتلام النساء، في أي صورة يجب عليهن غسل الجنابة؟ وهل الرطوبة التي تخرج عند ملاعبة أو مداعبة الرجال لهن لها حكم المنيّ؟ وعليه يجب عليهن الغسل بالرغم من عدم حصول الفتور في البدن وعدم بلوغهن اللذة؟ وعموماً كيف تتحقق الجنابة في النساء بدون مجامعة؟

ج: إذا رأت المرأة بعد اليقظة آثار المنيّ على ثيابها وجب عليها غسل الجنابة، ولكن الرطوبة التي تخرج بعد الملاعبة والمداعبة وأمثالهما ليس لها حكم المنيّ، إلاّ أن يصاحبها فتور البدن وبلوغ المرأة ذروة اللذة.



س 179: هل يجب على الفتاة أيضاً غسل الجنابة فيما إذا خرجت منها رطوبة بغير إرادتها؟ فهل هي منيّ وتحتاج الى الغسل أم أنها توجب الغسل إذا رافقت الشهوة؟

ج: إذا كان خروج الرطوبة ناشئاً عن الشهوة ومرافقاً لها، يحكم بكونها منيّاً، وتوجب الجنابة، حتى ولو كانت الشهوة بغير اختيارها وإرادتها.



س 180: هل يجب الغُسل على الفتاة إذا تحركت شهوتها لقراءة كتاب غرامي أو لسبب آخر؟ وإذا وجب الغُسل فأي غُسل يجب عليها؟

ج: قراءة الكتب المثيرة للشهوة غير جائز؛ وعلى كل حال يجب عليها غسل الجنابة في صورة خروج المنيّ.



س 181: في حالة إحساس المرأة بنـزول الماء مع الشهوة حال الملاعبة فهل يجب عليها غسل الجنابة؟

ج: إذا علمت المرأة بخروج المنيّ منها يجب عليها الغسل، وكذا إذا شكّت في أن الخارج منها منيّ أم لا وكان مرافقاً للشهوة الخاصة.



س 182: إذا اغتسلت المرأة مباشرة بعد مقاربة زوجها وبقي منيّه داخل رحمها، فهل غسلها صحيح فيما لو خرج منها المنيّ بعد الغسل؟ وهل المنيّ الخارج بعده طاهر أم نجس؟

ج: المنيّ الخارج منها نجس على كل حال، ولكن لو كان الخارج منها بعد الغسل هو منيّ الرجل فهو لا يوجب الجنابة مرة أخرى.



س 183: إنني ومنذ مدة ابتُليت بالشك في غسل الجنابة بحيث إنني لا أقارب زوجتي، ومع ذلك تنتابني حالة غير إرادية فأظن أن غسل الجنابة صار واجباً عليّ، بل يومياً أغتسل مرتين أو ثلاث مرات، ولقد أزعجني هذا الشك، فما هو تكليفي؟

ج: لا يترتب حكم الجنابة مع الشك فيها، إلاّ أن تخرج منك رطوبة ترافقها العلامات الشرعية لخروج المنيّ، أو تتيقن بخروج المنيّ منك.



س 184: هل يصح غسل الجنابة حال الحيض بحيث يكون مُسقطاً لتكليف المرأة الـجُنُب؟

ج: في الفرض المذكور صحة الغسل محل إشكال.



س 185: المرأة الـجُنُب حال الحيض هل يجب عليها غسل الجنابة بعد أن تَطهُر أم أنه لا يجب عليها لأنها كانت غير طاهرة؟

ج: يجب عليها غسل الجنابة مضافاً الى غسل الحيض، ويجوز أن تكتفي بغسل الجنابة، لكن الأحوط أن تنوي الغسلين.



س 186: في أي صورة يُحكم على الرطوبة الخارجة من الإنسان بأنها منيّ؟

ج: إذا كانت مرافقة للشهوة وفتور البدن والدَّفق فلها حكم المنيّ.



س 187: يشاهد في بعض الموارد، وبعد الإغتسال، بقايا من الصابون على أطراف أظفار اليد أو الرجل، والتي لا تُرى حين الإغتسال داخل الحمّام، ولكن بعد الخروج من الحمّام والإلتفات يظهر الصابون، فما هو التكليف؟ والحال أن بعض الأفراد يغتسلون ويتوضأون وهم جاهلون أو غير ملتفتين الى ذلك، علماً أنه من غير المتيقن وصول الماء الى تحت البياض.

ج: مجرد وجود قشرة الكلس أو الصابون التي تظهر بعد جفاف الأعضاء لا يضر بصحة الوضوء أو الغسل، إلاّ أن تمنع من صدق غسل البشرة.



س 188: ما هو حكم الرطوبة التي تخرج عند تقبيل وملاعبة الزوج لزوجته؟

ج: إذا لم يكن خروجها بدفق، ولا مصحوباً بفتور البدن، فليس لها حكم المنيّ.



س 189: أحد الإخوة يقول: إنه يجب قبل الغسل تطهير البدن من النجاسة، وأن التطهير أثناء الغسل، كتطهيره من المنيّ مثلاً، يوجب بطلان الغسل؛ فعلى صحة ما ذكره هل الصلوات الماضية باطلة ويجب قضاؤها؟ علماً بأنني كنت جاهلاً بهذه المسألة؟

ج: الغسل لتطهير البدن يجب أن ينفصل عن الإغتسال للجنابة، ولكن لا يجب تطهير كل البدن قبل الشروع بالغُسل، بل يكفي في غُسل كل عضو أن يكون طاهراً حينه، وعليه فلو طهر العضو قبل غسله كان الغُسل والصلاة التي أوقعها به صحيحين؛ ولو لم يطهر العضو قبل غسله فالغسل والصلاة باطلان، ويجب قضاء الصلاة.



س 190: هل للرطوبة الخارجة من الإنسان أثناء نومه لها حكم المنيّ؟ علماً بأنه لم تتحقق معها إحدى العلامات الثلاث (الخروج بدفق، والشهوة، وفتور البدن) ولم يلتفت إليها إلاّ بعد اليقظة عندما يرى لباسه الداخلي رطباً؟

ج: إذا خرجت الرطوبة نتيجة الإحتلام، أو تيقن بكونها منيّاً فهي بحكم المنيّ وتوجب الجنابة، وإن لم ترافقها العلامات الشرعية لخروج المني.



س 191: إنني شاب أعيش مع عائلة فقيرة ويخرج مني المنيّ بكثرة، وأخجل من طلب المال من والدي لدفع أجرة الحمّام، ولا حمّام لدينا في البيت، فالرجاء أن تتفضلوا بإرشادي.

ج: لا وجه للحياء في الإتيان بالتكاليف الشرعية، وليس الحياء عذراً شرعياً لترك الواجب، وعلى كل حال إذا لم تتوفر لديك الإمكانية لغسل الجنابة فوظيفتك التيمم بدلاً عن الغسل لأجل الصلاة والصيام.



س 192: في إحدى القرى المحرومة كان حـمّامها معطلاً لخرابه مدة من الزمن، وأهالي القرية يواجهون صعوبة في التنظيف والتطهير، ونحن ونتيجة ضغطهم علينا رفعنا طلباً خطياً الى إدارة المحافظة، إلاّ أنه كتبنا فيه: "إن حمّام قريتنا تهدّم بسبب هطول الثلوج والأمطار، وغير قابل للإصلاح، ونحتاج الى بناء حمّام جديد" وإدارة المحافظة رصدت على أثر هذا الطلب مبلغاً معيّناً لبناء الحمّام من الميزانية المخصصة للكوارث وجعلت المبلغ تحت اختيار مؤسسة جهاد البناء، وتم بناء الحمّام. السؤال هنا: هل يوجد إشكال شرعي في الإستفادة من الحمّام من تطهير وتغسيل على ضوء ما ذكر أعلاه؟

ج: الإعلام والإخبار بخلاف الواقع، وإن كان غير جائز، ولكن انتفاع الأهالي من الحمّام في الفرض المذكور لا إشكال فيه.



س 193: إنني أواجه مشكلة وهي أن الغَسل ولو بقطرة واحدة من الماء يسبّب لبدني ضرراً، بل المسح كذلك. وعند الغسل ولو لمقدار من بدني تزداد دقات قلبي بالإضافة الى حصول عوارض أخرى، فهل يجوز لي في هذه الحالة مقاربة زوجتي؟ على أن أتيمم بدل الغسل لعدة أشهر وأصلي وأدخل المسجد؟

ج: لا يجب عليك ترك الوقاع والمقاربة، وبعدما أجنبت إذا كنت معذوراً من غسل الجنابة فالتيمم بدلاً عن الغسل للأعمال المشروطة بالطهارة هو وظيفتك الشرعية، ومع التيمم فلا إشكال في دخول المسجد والصلاة، ومس كتابة القرآن الكريم، وبقية الأعمال المشروطة بالطهارة من حدث الجنابة.



س 194: إستقبال القِبلة حال الغسل الواجب أو المستحب واجب أم لا؟

ج: لا يجب استقبال القِبلة حال الغُسل.



س 195: هل يصح الغُسل بغُسالة الحدث الأكبر، علماً بأن الغُسل كان بالماء القليل وكان البدن طاهراً قبله؟ وهل يصح لكل من الزوج والزوجة الإستفادة من غُسالة غسل الحدث الأكبر أم لا؟

ج: لا مانع من الإغتسال بغُسالة الحدث الأكبر لو كانت طاهرة، ولا من غسل كل من الزوجين بغُسالة غسل الآخر.



س 196: إذا أحدث مَن يغتسل غسل الجنابة في أثنائه بالحدث الأصغر، فهل يجب عليه الإستئناف من جديد أم يُتم ويتوضأ؟

ج: لا يجب الإستئناف ولا أثر له، بل يتم غسله، ولكن لا يجزيه عن الوضوء لصلاته وللأعمال المشروطة بالطهارة من الحدث الأصغر.



س 197: الرطوبة الكثيفة المشابهة للمنيّ، والتي يراها الإنسان بعد البول مع كونها تخرج بدون شهوة ولا إرادة هل لها حكم المنيّ؟

ج: ليس لها حكم المنيّ إلاّ مع حصول اليقين بذلك، أو أن ترافقها العلامات الشرعية لخروج المنيّ.



س 198: إذا اجتمعت أغسال متعددة مستحبة أو واجبة أو مختلفة، فهل يكفيه أحدها عن الباقي؟

ج: إذا كان من بينها غسل الجنابة وقد قصده فيكفيه عن بقية الأغسال، كما أنّ من أتى بغُسل واحد بنيّة الجميع كفاه عن الجميع.



س 199: هل يجزي غير غسل الجنابة عن الوضوء؟

ج: لا يجزي.



س 200: بنظركم الشريف هل يشترط في غسل الجنابة جريان الماء على البدن؟

ج: المناط هو صدق غسل البدن بقصد الغُسل، وجريان الماء ليس بشرط.



س 201: إذا علم الإنسان بأنه لو أجنب نفسه بمقاربة زوجته لم يجد بعد ذلك ماءً للغسل، أو أن الوقت لن يتسع للغسل والصلاة، فهل يجوز له مقاربة زوجته؟

ج: إذا كان قادراً على التيمم في صورة العجز عن الغُسل فلا مانع من إجناب نفسه بذلك.



س 202: أنا شاب في الثانية والعشرين من عمري، ومنذ مدة بدأ شعري يتساقط وقد سبّب لي هذا الأمر الغمّ، وصمّمت على زرع الشعر في رأسي في مؤسسة زراعة الشعر، السؤال هو: ما هو حكم الغسل فيما لو أدت زراعة الشعر الى عدم وصول الماء الى بعض مواضع بشرة الرأس؟

ج: إذا كان الشعر المزروع غير قابل للإزالة، أو كان في إزالته ضرر أو حرج عليك، ولم تتمكن معه من إيصال الماء الى البشرة، فالغسل معه محكوم بالصحة.



س 203: هل يكفي في غسل الجنابة الترتيب بين الرأس وسائر أعضاء الجسد أم لا بد من الترتيب بين الجانبين أيضاً؟

ج: لا بد من الترتيب بين الجانبين أيضاً بتقديم الأيمن على الأيسر.



س 204: عندما أريد أن أغتسل الغسل الترتيبي فهل يوجد إشكال في غَسل ظهري أولاً ثم أنوي وأغتسل الغسل الترتيبي بعد ذلك؟

ج: لا مانع من غسل الظهر أو أي عضو آخر من أعضاء البدن قبل نية الغسل والشروع فيه، وكيفية الغسل الترتيبي أن تنوي بعد تطهير تمام البدن الغُسل، ثم تغسل الرأس والرقبة أولاً، ثم على الأحوط الشق الأيمن من البدن من الكتف حتى أسفل الرجل ثانياً، ثم الشق الأيسر كذلك ثالثاً وعندها يقع الغسل صحيحاً.



س 205: هل يجب على المرأة غسل أطراف الشعر حال الغُسل؟ وهل عدم وصول الماء الى تمام الشعر عند الغُسل يوجب بطلانه، علماً بأن الماء قد وصل الى تمام بشرة الرأس؟

ج: يجب على الأحوط وجوباً غسل تمام الشعر. * ويتبع*







يوزرسيف غير متواجد حالياً   رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع ابحث في الموضوع
ابحث في الموضوع:

بحث متقدم
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن »06:48 AM.


 
Powered by vBulletin® Version 3.8.6
.Copyright ©2000 - 2014, Jelsoft Enterprises Ltd